24صورتى است كه تقيّد نباشد و با وجود تقيّد بايد به نزديك رفتن ركن مغربى و شامى را ترك كند و چون به مقابل هر يك رسد اشاره به آن كند و بسم الله واللهُ اكبر بگويد و از آنجا بگذرد.

و بايد شوط هفتم ختم شود به موضعى كه از آنجا شروع به طواف كرده بود؛ يعنى بايد آخر شوط هفتم در موضعى باشد، كه جزء اول بدن مقابل جزء اوّل حجرالأسود باشد و احتياط اندكى بيشتر رود.

و مخفى نماند كه چون صحت طواف موقوف بر طهارت است، لهذا هرگاه زن پيش از طواف حايض شود يا وضع حمل او شود؛ پس اگر داند كه اگر صبر كند تا از حيض يا نفاس پاك شود، وقت وقوف عرفات و مشعر نمى‌گذرد، بايد صبر كند تا از حيض يا نفاس پاك شود، پس طواف و باقى اعمال عمره را به‌جاآورد و بعد از آن احرام به‌حج بگيرد و اگر صبر كند تا پاك شود وقت وقوف عرفات و مشعر بگذرد در اين صورت بايد عدول به حج افراد كند؛ يعنى ابتدا احرام به حج بگيرد و نيت چنين كند: احرام به حج افراد مى‌گيرم از جهت آن‌كه واجب است قربة إلى الله، پس به عرفات رود، وقوف به عرفات به‌جا آورد و بعد از آن به مشعر و منا رود و اعمال مشعر و منا را به‌جا آورد و بعد از آن، به مكه رود، پس اگر پاك شده باشد، طواف و باقى اعمال حج را به‌جا آورد و بعد از آن عمرۀ مفرده بكند و اگر هنوز پاك نشده باشد، صبر كند تا پاك شود و طواف و باقى اعمال حج را به‌جا آورد و بعد از آن عمرۀ مفرده بكند و نيت هر يك از اعمال حج افراد مثل نيت آن عمل در حج تمتع است، مگر اين‌كه در اينجا به‌جاى حج تمتع حج اِفراد مى‌گويد و در عمرۀ مفرده به‌جاى عمرۀ تمتع عمرۀ مفرده مى‌گويد و هرگاه زن بعد از چهار شوط حايض شود، طواف او صحيح است و بايد از آنجا قطع كند و بعد از به‌جاآوردن باقى اعمال و پاك شدن، تتمه طواف را به‌جاآورد و زن مستحاضه در حكم پاك است و حج تمتع او صحيح است، به‌شرطى كه عمل استحاضه از غسل و وضو را به‌جا آورد.

فصل سيم: در دو ركعت نماز طواف

كه عمل سيم است، از اعمال عمرۀ تمتع.

بدانكه بعد از فراغ از طواف واجب، به مقام ابراهيم رَود ]براى خواندن [ دو ركعت نماز طواف