88از لحن سخن راوى فهميده ميشود. لذا راوى با تعجب ميگويد: از ميان مردم، با تقواتر از ابو جعفر نديدم.
مؤيد ديگرِ جواز اينكه در عصر پيامبر (ص) مردم بيشتر پياده به حج ميرفتند وكاروانى حركت ميكردند تا گم نشوند و در سايۀ شتران كاروان قرار ميگرفتند. اگر حركت در سايۀ شتر حرام بود، آن حضرت آنان را منع ميكرد. در حَجّة الوداع اين اتفاق افتاده است. علاوه هيچ دليل و روايتى دال بر منع، به ما نرسيده است.
فرع چهارم؛ گذشتن از زير پل و تونل ها
رفتن از زير پلها وتونلها كه در مسير واقع شده، به فتواى همه فقها اشكالى ندارد.
امام خميني1 و ساير آيات عظام: آنچه در حال احرام حرام است، سايه بر سر قرار دادن است؛ بنابراين، اگر ماشين از زير پلهايى كه در مسير واقع شده، برود و محرم به ناچار از زير پلها عبور كند ويا ماشين مثلا در جايگاه بنزين، در زير سقف، توقف كند و مُحرم زير سقف قرار گيرد، مانعى نيست و كفّاره هم ندارد. 1
فرع پنجم؛ بين الطلوعين
آيت الله سيستانى: سوار شدن در ماشين سقفدار و مانند آن، در شب و بين الطلوعين. . . اشكال ندارد.
آيت الله مكارم: و در روزهاى كاملاً ابرى و بين الطلوعين. . . مانعى ندارد. 2در اينجا، دلايل جواز استظلال در بين الطلوعين عبارتاند از: «نبود دليل بر منع استظلال» و «الحاق بين الطلوعين به شب» .