99 16.

الجامع لاحكام القرآن، ج13، ص164 17.

التفسير الكبير، ج9، ص210، ذيل آيه 11 از سوره نساء. 18.

دلائل الصدق، ج3، ص44. نيز رك: اللمعۀ البيضاء، صص833 - 813 19.

ر. ك. به: دانشنامه امام على7، ج8، ص377-384، مقاله «فدك» ؛ دلائل الصدق، ج3، صص41-40؛ اللمعۀ البيضاء، صص823 - 813در پاسخ اين ايراد شايد بتوان گفت كه «نحن معاشر الأنبياء لا نُورَث» آبى از تخصيص است، چون عدم ارث را يكى از ويژگى‌هاى نبوّت مى‌شمارد، همان گونه كه آيه شريفه «ان يتّبعونَ الاّ الظَّنَّ و إنَّ الظَّنَّ لا يُغنى مِنَ الْحَقِّ شَيئاً» [نجم (53) : 28] آبى از تخصيص و تقييد است [رك: مصباح الاُصول، ج2، ص114]. بنابراين با آيات ارث برخى وارثان از انبيا قابل جمع عرفى نيست و با آنها مخالفت تباينى دارد، و چون مخالفت تباينى دارد از حجيّت ساقط است. و چون از حجيّت ساقط است عمومات ارث را هم نمى‌تواند تخصيص بزند، هر چند- با قطع نظر از عدم حجيّت- از عمومات ارث اخصّ مطلق و با آنها قابع جمع است. با اين بيان، با قطع نظر از هر دليل ديگرى، مى‌توان گفت حديث ابوبكر با قرآن به نحو تباين مخالف و از حجيّت ساقط است.

20.

الغدير، ج7، صص266 - 257، چ جديد، صص197-190، چ قديم. 21.

التفسير الكبير، ج9، صص211- 210، ذيل آيه 11 از سورۀ نساء. 22.

شرح خطبه حضرت زهرا3، صص540- 533، 589-580، 595- 594، چاپ هشتم. 23.

جمع پريشان، ج1، صص18، 74، مقاله «الجواد قد يكبو» . هنگام حمله به بيت فاطمه 3 ، علاوه بر آن حضرت و حضرت امير 7 ، عده‌اى از بنى‌هاشم و شمارى از صحابه نيز در منزل حضرت حضور داشتند و در آنجا متحصّن شده بودند، مانند: عبّاس بن عبدالمطّلب، عتبۀ ابن ابى‌لهب، سلمان فارسى، ابوذر غفارى، عمّار بن ياسر، مقداد بن اسود، براء بن عازب، اُبىّ بن كعب، سعد بن أبى وقّاص، طلحۀ بن عبيدالله.

حديث ساختگى : «نحن معاشر الأنبياء لا نُورَثُ، ما تركناه صدقۀ» در بيشتر كتابهاى چاپ شدۀ عالمان شيعه و نيز در منابر و خطبه‌ها، به اشتباه «لاُنوَرِّثُ» ضبط شده و خوانده مى‌شود. شيخ مفيد هم رساله‌اى دارد با نام رسالۀ حول حديث «نحن معاشر الأنبياء لا نُورَثُ» كه درچاپ كنگرۀ شيخ مفيد، روى جلد و در صفحۀ عنوانِ آن «لا نُوَرِّث» ضبط شده، ولى قطعاً اشتباه بوده وصحيح آن همچنان كه در كتب عامّه و بحار الأنوار مرحوم مجلسى ضبط شده است - «لا نُورَثُ» است.