39راه خداست؟

مگر در جوامع روايى، به حدّ تواتر نرسيده است كه ايمان چيزى جز حبّ و بغض نيست. ¹آيا عمل حضرت امير (ع) به نمايندگى از رسول الله (ص) در سال نهم هجرت، چيز جديدى بوده يا ادامه همان روش حضرت ابراهيم (ع) بوده است كه در منطق و عمل، اعلان برائت از شرك و كفر جُست؟ چنان‌كه پيامبر خدا (ص) هم در راستاى حضرت ابراهيم در جريان فتح مكه و حَجّة الوداع، ساحت قدس كعبه را از هر گونه مظاهر شرك و كفر پاكسازى نموده است.

جمع‌بندى

1. «برائت» ، چيزى نيست كه جمهورى اسلامى ايران آن را پديد آورده باشد، بلكه اين عمل الهى، به تأسّى از ابراهيم خليل (ع) و پيامبر اسلام (ص) و متابعت از امر الهى است; چنان‌كه حضرت امام خمينى (قدس سره) فرمود:

«سياست حج، سياستى نيست كه ما درست كرده باشيم. حج سياست اسلامى است. ما از اول بنايمان بر اين بوده، به حج، آن طورى كه بوده است عمل كنيم، همان طور كه پيامبر اكرم (ص) بت‌ها را در كعبه شكست، ما هم بت‌ها را بشكنيم و اين بت‌ها كه در زمان ما هستند، از آن زمان بالاتر و بدترند.» ²2. با توجه به دوام و استمرارى كه از جمله اسميه در آيات برائت استفاده شد و با عنايت به تضادّ دايمى ميان اسلام و كفر، اين مطلب به دست مى‌آيد كه برائت اختصاص به مقطع خاصى از زمان ندارد، بلكه با تأسى به رسول الله (ص) و نماينده آن حضرت، در هر سال بايد عمل برائت در كنگره جهانى حج با قاطعيت هر چه تمامتر اجرا شود. چرا كه عمل پيامبر (ص) در موسم حج، ترسيم خط كلّى براى همه مسلمانان بوده و هست و خواهد بود; ازاين‌رو، حضرت امام (قدس سره) فرمود: «حج بى‌برائت حج نيست.» ³3. با توجه به معناى «اذان» و با عنايت به واژه «يَوْمَ الْحَجِّ الاَْكْبَرِ» ، اولاً بايد برائت