151او مى‌گويد:
وهابيان مفاهيم دينى را در خدمت مقاصد فرقه‌اى خود بكار گرفته و با سلايق شخصى وتعصبى، مسلمانان را با اندك خطا تكفير مى‌كنند؛ به عبارت روشن‌تر، آنان دايۀ مهربان‌تر از مادرند و از محمد ابن عبد الوهاب و ابن تيميه وهابى‌تر هستند و بايد اين نوع تفسير مفاهيم دينى اصلاح شود و ابن تيميه و محمدبن عبد الوهاب نيز مانند ديگر علما، اگر نظرشان مطابق با قرآن و سنت بود، قابل احترام است در غير اين صورت، قابل نقد مى‌باشد. اگر آن‌ها اجتهاد داشتند، ما نيز نظر اجتهاد داريم و چنين نيست كه ما نظر آن‌ها را كوركورانه بپذيريم و حتى نظر آن‌ها را بر قرآن و سنت نبوى ترجيح دهيم و يا قرآن و سنت را طبق نظريۀ آن‌ها تفسير كنيم.
آقاى محمد بن علوى بيش از 60 كتاب و جزوه تأليف كرده، كه دو كتاب او، با نام‌هاى «الذخاير المحمديه» و «مفاهيم يجب أن تصحح» در ردّ عقايد وهابيان تندرو به نگارش در آمده است. اين كتاب‌ها مورد استقبال مسلمانان واقع شده و تنها به كتاب مفاهيم او، بيش از 50 دانشمند مسلمان تقريظ نوشته‌اند، كه در ابتداى كتاب آمده است.
وهابيان درواكنش به آن‌ها، كتب زيادى؛ مانند «كمال الأمة و حوار مع المالكى» و «ضدّ السيد المالكى « و «جلاء البصائر» نوشتند كه اوج اين نوشته‌ها كتاب وزير اوقاف عربستان شيخ صالح آل الشيخ به نام «هذه مفاهيمنا» است.
همچنين گروهى عالمان دين، كتاب‌هايى با عنوان‌هاى: المحكم المنيع و التحذير من الاغترار و اعلام النبيل. . . در تأييد آن دو كتاب نوشته‌اند.
سپس مجمع علماى عربستان، در بيانيه‌اى از او خواست كه در حضور ايشان، از نوشته‌هاى كفرآميز و بدعت‌گذار! خود توبه كند و آن توبه‌نامه از تلويزيون پخش شود، ليكن آقاى محمد بن علوى در پاسخ، آنان را به مناظرۀ تلويزيونى دعوت كرد كه بى پاسخ ماند.
تا اين‌كه در سال 1401 آقاى محمد بن علوى از سوى مجمع علماى عربستان تفسيق و تكفير شد و هرگونه فعاليت علمى و تبليغى او ممنوع شد و كتب او از كتابخانه‌ها جمع آورى گرديد و منزل و مسافرت‌هاى او تحت كنترل در آمد.