108مسجد النبى عليه السلام در كنار نام خلفا، عشرۀ مبشره و ائمۀ مذاهب اربعه، نام دوازده امام نيز افزوده شده كه تا به امروز نيز وجود دارد و تنها نشان تشيع امامى در يكى از مهم‌ترين مساجد دنياى اسلام است. شيعيان زائر در مدينه طبعا از ديدن اين اسامى در مسجد النبى خشنود بوده‌اند. گزارش اين اسامى در سفرنامه‌هاى دورۀ قاجارى آمده است. 1زيارت اماكن
جداى از اعمال حج، و نيز زيارت قبر پيغمبر صلى الله عليه و آله مراكز و اماكن ديگرى در مكه ومدينه وجود دارد كه عامۀ مسلمانان به زيارت آنها مى‌روند. در اين ميان، شيعيان نسبت به برخى از اين اماكن توجه بيشترى از خود نشان داده و حتى در مواردى، تنها شيعيان بودند كه به زيارت برخى از اين اماكن مى‌رفتند.
فهرستى از اين اماكن را كه در روزگار قاجار در حرمين شريفين مورد توجه حجاج و زائران بوده، مى‌توان در سفرنامه‌ها به دست آورد. البته روشن است كه براى يك حاج، شيعه يا سنى، هيچ كجا بهتر از مسجد الحرام و مسجد النبى صلى الله عليه و آله نبود. محمد ولى ميرزا در سال 1260 نوشته است كه طى پانزده روز اقامت در مكه «تمامى نمازها در مسجد الحرام كردم، يك صد و ده طواف كردم و يك ختم كلام‌اللّٰه كردم» . 2اين رويه‌اى بود كه بسيارى از حجاج داشتند.
در اين ميان، پس از مسجد الحرام و مسجد النبى صلى الله عليه و آله، بقيع در ميان مراكز زيارتى رتبۀ اول را براى عموم مسلمانان به ويژه شيعيان داشته و زائران هر روز، آن هم دو يا سه بار، به زيارت آن محل مشرف مى‌شده‌اند. در بسيارى از سفرنامه‌ها، از بقعه‌هاى موجود در بقيع نيز كه در آستانۀ انحلال دورۀ قاجار و تسلط دولت وهابى بر عربستان از ميان رفت، خبر داده شده است. بقعه‌اى براى چهار امام، بقعه‌اى براى ابراهيم پسر پيغمبر و چندين بقعۀ ديگر به همراه بيت الاحزان يا مسجد فاطمه زهرا (س) از اماكنى است كه مورد زيارت شيعيان قرار مى‌گرفته است. 3برخى از زائران زيارت را در بقعۀ ائمه خوانده، نماز آن را در مسجد بيت الاحزان بجا مى‌آورده‌اند. 4گفتنى است كه ايرانى‌ها به ويژه اشراف و بزرگان هميشه در انديشه بهبود بخشيدن اوضاع ساختمانى بقعۀ ائمه بوده و براى آن هزينه مى‌كرده‌اند. زمانى