113شود و همۀ دلبستگىهاى مادى گسسته شود و از آزادگىها شكفته گردد و قيد و بند شيطان و طاغوت كه بندگان خدا را به اسارت و اطاعت كشند، در هم ريزد.
و با حال شعور و عرفان به مشعرالحرام و عرفات رويد و در هر موقف به اطمينان قلب بر وعدههاى حق و حكومت مستضعفان بيفزاييد و با سكوت و سكون تفكر در آيات حق كنيد و به فكر نجات محرومان و مستضعفان از چنگال استكبار جهانى باشيد و راههاى نجات را از حق، در آن مواقف كريمه طلب كنيد.
پس به منا رويد و آرزوهاى حقانى را در آنجا در يابيد كه آن قربانى نمودن محبوبترين چيز خويش در راه محبوب مطلق است. و بدانيد تا از اين محبوبها كه بالاترينش حبّ نفس است و حبّ دنيا تابع آن است، نگذريد به محبوب مطلق نرسيد و در اين حال است كه شيطان را رجم كنيد و شيطان از شما بگريزد و رجم شيطان را در موارد مختلف با دستورهاى الٰهى تكرار كنيد كه شيطان و شيطانزادگان همه گريزان شوند. 1ابعاد سياسى - اجتماعى حج:
امام در پاسخ نامۀ ملكخالد پادشاه عربستان سعودى مىنويسد:
«اينجانب تمام گرفتارىها و بدبختىهاى مسلمين و دولتهاى كشورهاى اسلامى را در اختلاف و نفاق بين آنان مىدانم.
چرا بايد دولتهاى اسلامى با داشتن قريب يك ميليارد جمعيت و در دست داشتن ذخيرههاى زيرزمينى، خصوصاً موجهاى نفت كه رگ حيات ابرقدرتهاست و برخوردارى از تعليمات حياتبخش قرآن كريم و دستورات عبادى - سياسى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله كه مسلمانان را به اعتصام به «حبلاللّٰه» دعوت و از تفرقه و اختلاف تحذير مىفرمايد و با داشتن ملاذ و ملجائى چون حرمين شريفين كه در عهد رسول اللّٰه - صلوات اللّٰه عليه - مركز عبادت و سياست اسلامى بوده و پس از رحلت آن بزرگوار مدتها نيز چنين بوده است و طرح فتوحات و سياسات از آن دو مركز بزرگ سياسى - عبادى ريخته مىشده است، اكنون به واسطه كج فهمىها و غرضورزىها و تبليغات وسيع ابرقدرتها كار را به آنجا بكشانند كه دخالت در امور سياسى و اجتماعى كه مورد احتياج مبرم و از اهمّ امور مسلمين است در حرمين شريفين جرم شناخته شود.» 2باز امام خطاب به مسلمانان جهان