55شود كه اين گونه اسرافها حرام است و از بعضى روايات استفاده مىشود كه اسراف در امر حج مبغوض شارع نيست. ابن ابىيعفور ازامامصادق - ع - نقلمىنمايدكهآن حضرت از پيامبر گرامى اسلام نقل نموده كه فرمود:
«ما من نفقة أحبّ إلىٰ اللّٰه عزّوجلّ من نفقة قصد ويبغض الإسراف إلّافي الحجّ والعمرة. . .» . 1
راه حل پيشنهادى ديگر:
اين راه حل به چند امر به ترتيب ذيل مبتنى است:
1 - به اندازۀ مصرف روز عيد قربانى شود. 2 - بقيه در طول ذيحجه و در منا يا سراسر حرم، قربانى و تقسيم گردد.
3 - اضافه مصرف ذيحجه در حرم در يخچالها و سردخانهها به نفع فقرا نگهدارى گردد. 4 - در صورت عدم امكان زمانى و مكانى قربانى يا عدم امكان تقسيم يا نگهدارى گوشتها پولهايش ميان فقراى منا و در مرحلۀ دوم فقراى حرم، از همان روز عيد تا آخر ذيحجه تقسيم شود و مازاد آن به ساير فقراى مسلمان داده شود. 2بررسى
اين راه حل از چند جهت در حال حاضر قابل اجرا نيست؛ زيرا:
اولاً: اجراى اين طرح منوط به وجود يك تشكيلات منظم است كه ناظر به امر ذبح باشد تا بتواند اندازۀ مصرف روز عيد را مشخص كند، از گوشت مازاد به طور كامل نگهدارى نمايد و. . . و راه اندازى چنين تشكيلاتى با چنين اختيارات و امكانات در حال حاضر يك ايدهآل بيش نيست.
ثانياً: اين كه فرمود: در صورت عدم امكان رعايت زمان و مكان قربانى و. . . ، قربانى تبديل به قيمت مىشود، نيازمند به اثبات است و نويسنده محترم به اثبات آن نپرداخته است. طرح فوق ايرادهاى ديگرى هم دارد كه براى رعايت اقتصار از آنها صرف نظر مىكنيم.
راه حل عملى و قابل اجرا:
راه حلى كه هم قابل اجرا و هم از نظر شرعى كمترين محذور را دارد و عبارت است از ذبح در مسلخهاى جديدى كه اخيراً به صورت مكانيزه توسط بانك توسعۀ اسلامى وابسته به كشورهاى اسلامى و همكارى دولت عربستان تأسيس شده؛ زيرا:
اولاً: گوشت حاصل از قربانى در اين مسلخها با وسائل پيشرفته بستهبندى شده