32سرّ ميقات از لسان امام - ع -
تحقيقاً اهل ذكر و راز دانان جهان هستى، سرّ اين حقيقت را بخوبى آگاهند، بلكه خود سرّ اين حقائقند. آنچنانكه امام سجاد - ع - فرمود: «انا ابن زمزم و صفا، انا ابن مكة و منى.» 1از اينرو با بهرهگيرى از بيان معصوم - ع - اشارتى براى راهيابى به سرّ مسألۀ ميقات مناسب مىنماياند. و آن اينكه بطور كلى حقيقت قرآن يك مرتبۀ عالى و عظيم دارد، (انّه فى ام الكتاب لدينا لعلىٌ حكيمٌ) 2قرآن در جايگاه اصلى، در نزد ما داراى رفعت مكانت و حكيم است. و همين حقيقت عالى و حكيم، با تمامى جامعيّتش تنزّل كرده، كه از آن جمله حج با تمام شؤونش مىباشد، و ميقات نيز يكى از جلوههاى بارز حج است كه بدون شك داراى سرّ، بلكه اسرارى است؛ زيرا اقتضاى تنزّل و تجلّى، همانا وجود يك حقيقت برتر بعنوان باطن و سر، و يك امر نازل شده كه ظاهر و آشكار است، مىباشد.
ميقات و معراج رسول اكرم - ص -
در اينجا به نكتهاى كه از امام صادق - ع - راجع به باطن ميقات ايراد گرديده، اشاره خواهيم نمود. راوى از حضرت سؤال مىكند:
«قلت لأبىعبداللّٰه - ع -: لأىّ علّة احرم رسول اللّٰه - ص - من الشجرة ولم يحرم من موضع دونه؟ قال: لأنّه لما أُسرى به الى السّماء و صار بحذاء الشجرة و كانت الملائكة تأتى الى البيت المعمور بحذاء المواضع التى هى مواقيت سوى الشجرة، فلما كانت الموضع الذى بحذاء الشجرة نودى يا محمد! قال - ص -:
لبّيك، قال: ألم اجدك يتيماً فآويت ووجدتك ضالاًّ فهديت؟ قال النبى - ص -: انّ الحمد و النعمة لك و الملك، لا شريك لك لبيك، فلذلك احرم من الشجرة، دون المواضع كلها.» 3
حضرت در مقام پاسخ به اين سؤال كه چرا رسول اكرم - ص - از شجره احرام بست، و مكان ديگرى براى اين امر انتخاب نفرمود، اينگونه توضيح داد: علّت اين امر و راز چنين حقيقتى عبارت از اين است كه رسول اكرم - ص - در حركت سماوى و سير الهى معراج خود، به جايى رسيدند كه محاذى آن شجره است، و از طرف ديگر هم فرشتههاى آسمان تا بيت المعمور (به استقبال رسول اكرم - ص -) آمده بودند، و به محاذات با مواقيت متعددى غير از