40حتى شيعه را به خاطر اين عمل، مشرك مىداند و جالب اين كه به صورت «اِنْ قيلِ» از خود مىپرسد كه تنها شيعه به زيارت قبور نمىرود بلكه بسيارى از اهل سنت هم چنين مىكنند، پس چرا فقط شيعه را متهم مىكنى؟ پاسخ مىدهد:
«درست است كه بسيارى از اهل سنت هم به زيارت قبور مىروند، آنها هم كار حرام مىكنند و گمراه هستند ولى گمراهى شيعه بيشتر است!» 1و بدينگونه خود ابن تيميه اعتراف مىكند كه اكثريت مسلمانان از شيعه و سنى زيارت قبور اولياى خدا را مشروع مىدانند و آن را انجام مىدهند.
ابن تيميه نه تنها سفر براى زيارت قبور را جايز نمىداند بلكه اساس زيارت قبور و از جمله زيارت قبر پيامبر اسلام را ولو براى ساكنين مدينه جايز نمىداند و رواياتى را كه دربارۀ زيارت قبر پيامبر وارد شده، رد مىكند و آنها را ضعيف و جعلى مىداند. 2اكنون ما مسألۀ زيارت قبور را تحت چند عنوان مورد بررسى قرار مىدهيم:
1- استحباب زيارت قبور
2- استحباب زيارت خصوص قبر پيامبر و اولياى خدا.
3- سفر به آهنگ زيارت قبور.
4- بحث دربارۀ حديث (شدّ رحال) .
البته ما در اين بحثها هم به رواياتى كه از طريق شيعه وارد شده، استناد خواهيم كرد و هم رواياتى را كه از طريق اهل سنت است خواهيم آورد.
استحباب زيارت قبور
رفتن به زيارت قبور خويشان و نزديكان و دوستان و آشنايان، يك امر عقلايى است و اقوام و ملل از ديرباز، اين كار را انجام دادهاند و در اسلام نيز ممنوع نشده و حتى چنانكه خواهيم ديد، پيامبر خدا به زيارت قبور امر كرده است و بديهى است كه امر رسول خدا حداقل بر استحباب آن دلالت دارد. البته از روايات چنين فهميده مىشود كه در آغاز اسلام، پيامبر مردم را از زيارت قبور منع كرد ولى بعدها ممنوعيت برداشته شد و پيامبر به آن امر فرمود.
شايد علّت نهى قبلى اين باشد كه در آغاز اسلام مردگان غالباً مشرك و بتپرست