14سنگهايى تشكيل شده كه سود و زيانى ندارد، 1ناظر به احجار خود كعبه است نه حجراسود؛ زيرا كه اين سنگ طبق نقل محدث قمى - ره - خصايصى نيز دارد.
نظريه علامه طباطبايى - قده - دربارۀ «امنيت حرم»
علامه مىفرمايند: مراد از امنيت در آيۀ: «و من دخله كان آمناً» ، امنيت تشريعى است نه تكوينى؛ زيرا جنگها، كشتارها و ناامنيهاى بىشمارى در تاريخ كعبه اتفاق افتاده است. بدين جهت آيه نمىتواند ناظر به امنيت تكوينى باشد و اگر امنيتى هست در سايۀ مراعات قوانين شريعت توسط مردم است نه به جهت امن تكوينى.
نقد نظريه فوق
اين نظريه را نمىتوان پذيرفت. زيرا قرآن كريم در سورۀ قريش مىفرمايد: «الذى اطعمهم من جوع و آمنهم من خوف» 2اين آيه ناظر به امن تكوينى است چرا كه مردم مكه در گرسنگى بسر مىبردند و به لطف الهى از گرسنگى و فقر اقتصادى نجات پيدا كردند و با اين كه منطقه مكه محل كشاورزى و دامدارى و صنعت نيست، ولى نعمتهاى فراوان در آنجا هست. البته ممكن است خداى سبحان اين آيت (امنيت) را در مقطعى از زمان از ميان بردارد ولى اصل امنيت تكوينى است.
حاصل اين كه گرچه وجود مبارك خليلالرحمن - عليهالسلام - دعا كرد و آنگاه ذات اقدس اله فرمود: «او لم يروا انا جعلنا حرماً آمِناً» 3، اما معنايش اين نيست كه هر كسى بتواند آزادانه با ميل خود در آن مكان رفتار كند؛ زيرا در جاى ديگرى مىفرمايد:
«وَ ضرب اللّه مثلاً قرية كانت آمنةً مطمئنةً يأتيها رزقُها رَغَداً مِن