99عليه وسلم حَتَّى أتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتِهِ إلَى الصَّخَرَاتِ وَ جَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ وَ اسْتَقَبَلَ الْقِبْلَةَ. فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفاً حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَ ذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلاً. حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ. وَ أرْدَفَ أُسْامَةَ بْنَ زَيْدٍ خَلْفَهُ، فَدَفَعَ رَسوُلُ‌اللّٰهِ صلى‌اللّٰهِ عليه وسلم وَقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ حَتَّى إنَّ رَأْسَها لَيْصِيبُ مُوْرِك رَحْلِهِ. وَ يَقُولُ بَيَدِهِ الْيُمْنَىٰ «اَيُّهَا النَّاسُ! السَّكِينَةَ، السَّكِينَة». كُلَّمَا اتَى حَبْلاً مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلاً حَتَّى تَصْعَدَ.
ثُمَّ أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَّلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ وَ الْعِشاءَ بِأذَانٍ وَاحِدٍ وَ إقَامَتَيْنِ، وَ لَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئاً. ثُمَّ اضْطَجَعَ رَسُولُ‌اللّٰهِ صلى‌اللّٰه عليه وسلم حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ. فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ، بِأَذَانٍ وَ إقاَمَةٍ. ثُمَّ رَكِبَ الْقَصْوَاءَ حَتَّى أتَىَ الْمَشْعَرَالْحَرَامَ.
فَرَقِىَ عَلَيْهِ فَحَمِدَاللّٰهَ وَ كَبَّرَهُ وَ هَلَلَّهُ. فَلَمْ يَزَلْ وَاقِفاً حَتَّى أسْفَرَ جِدَّاً. ثُمَّ دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ. وَ أرْدَفَ الْفَضْلَ بْنَ الْعَبَاسِ، وَ كَانَ رَجُلاً حَسَنَ الشَّعْرِ، أبْيَضَ، وَ سيِماً. فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللّٰهِ صلى‌اللّٰه عليه وسلم، مَرَّالظُّعُنُ يَجْرِينَ فَطَفِقَ يَنْظُرُ إلَيْهِنَّ. فَوَضَعَ رَسُولُ اللّٰهِ صلى‌اللّٰه عليه وسلم يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ. فَصَرَفَ الْفَضْلُ وَجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الآخَرِ يَنْظُرُ. حَتَّى أتَىَ مُحَسِّراً، حَرَّك قَلِيلاً، ثُمْ سَلَك الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتى تُخْرِجُك إلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى. حَتَّى أتَىَ الْجَمْرَةَ الَّتِى عِنْدَالشَّجَرَةِ.
فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَياتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، وَ رَمَى مِنْ بِطْنِ الْوَادىِ. ثُمَّ انْصَرَفَ إلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلاَثاً وَ سِتِّينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ، وَ أعْطَىٰ عَلِيّاً، فَنَحَرَمَا غَبَرَ، وَ أشْرَكَهُ فِى هَدْيِهِ. ثُمَّ أمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فىِ قِدْرٍ فَطُبِخَتْ.
فَأكَلاَ مِنْ لَحْمِهَا وَ شَرِباَ مِنْ مَرَقِهَا. ثُمَّ أفَاضَ رَسُولُ اللّٰهِ صلى‌اللّٰه عليه وسلم إلَى الْبَيْتِ. فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ. فَأتَى بَنِى عَبْدِالْمُطَّلِبِ وَ هُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ. فَقَالَ «انْزِعُوا بَنِى عَبْدِالْمُطَّلِبِ! لَوْلاَ أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقأيَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ».
فَنَاوَلُوهُ دَلْواً فَشَرِبَ مِنْهُ.
جالب اينكه فريقين دو طواف واجب بعد از قربانى و تقصير بجا مى‌آورند كه با يكى زنان حلال مى‌شوند منتها شيعه آن را «طواف نساء» مى‌نامد و اهل سنت آن را «طواف افاضه» و آنگاه بعضى به جهت اختلاف در اسم طواف، حج يكديگر را باطل يا ناقص مى‌پندارند، در صورتى كه از نظر مراجع شيعه چون امام خمينى (رضوان‌اللّٰه عليه) اگر برادران اهل سنت حج خود را مطابق با مكتب خود درست بجا آورند، حجشان صحيح است و اعاده ندارد:
«اگر شخصى كه سنى و مخالف شيعه است، حج بجا آورد و آنگاه حقانيت شيعه برايش روشن شود، واجب نيست كه حج خود را اعاده نمايد بشرط اينكه مطابق با مذهبش حجش را صحيح بجا آورده باشد، هر چند كه در مذهب ما صحيح نباشد و در اين مورد فرقى ميان مذاهب اسلامى نيست.» 1