52«كان حجّ الصبية بنفسها كحجّ الصبي مستحباً».(نراقى، ج2، ص155، اول، 1418ق.)
و نيز مى گويد: كسى كه داراى يكى از شرايط حج نيست ولى مانعى هم از انجام حج ندارد؛ مانند عبد مأذون و فقير و صبى مميز، مستحب است كه به حج برود. روشن است كه استحباب ملازم با صحّت است. وقتى عملى استحباب داشته و ثواب بر آن مترتب شود، به يقين صحيح خواهد بود. ايشان سه دليل براى صحتِ حجّ صبى اقامه مى‌كنند:
الف) اجماع ب) عمومات الحجّ و أفعاله فإنّها شاملة الصبى أيضاً ج) روايات. (نراقى، ج11، ص 15و157، اول، 1418ق.)
بنابراين، بر بچۀ مميز مستحب است حج رفتن و حج او صحيح است.
زنى از پيامبر خدا(ص) دربارۀ حجّ صبى پرسيد كه آيا او مى‌تواند حج به‌جا آورد يا مى‌توان براى او حج انجام داد؟ حضرت فرمودند: بله و براى تو نيز پاداشى هست. (طوسى، ج2، ص147، اول، 1390ق.)
در اين روايت براى مادر بچه ثواب مقرر شده و اين بيانگر آن است كه حجّ صبى صحيح است وگرنه ترتّب ثواب براى عمل غير صحيح معنا ندارد. از سوى ديگر اين عمل در منظر پيامبر خدا(ص) و با امر ايشان انجام شده است كه خود دلالت بر صحت اين عمل مى‌كند، (محسن اراكى، ميقات الحج، ش2، ص 197).
در روايتى تظليل براى كودكان و زن‌ها در حال احرام جايز شمرده شده است؛ «عن ابى عبدالله(ع) قال:
«لَا بَأْسَ بِالْقُبَّةِ عَلَى النِّسَاءِ وَ الصِّبْيَانِ وَ هُمْ مُحْرِمُونَ». (صدوق، ج2، ص226 دوم، 1404ق./ طوسى، ج5 ، ص312، چهارم، 1407ق./ حرّعاملى، اول، 1409ق./ ، ج12، باب 65).
اين روايت مى‌گويد: احرام بچه صحيح است وگرنه سؤال از تظليل در اين‌جا لغو خواهد بود.
نتيجه اين‌كه بر صبى جايز است كه احرام ببندد و حج وى مشروع و صحيح مى باشد.
پ: ميقات صبى
«عَنْ أَيُّوبَ أَخِي أُدَيْمٍ، قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ الله(ع) مِنْ أَيْنَ يُجَرَّدُ الصِّبْيَانُ؟ فَقَالَ: كَانَ أَبِي يُجَرِّدُهُمْ مِنْ فَخٍّ». (صدوق، ج2، ص433، دوم، 1404ق.)
منقول است از ايوب بن حر، برادر اديم بن حر،كه گفت: از امام جعفر صادق(ع) پرسيدند: اطفال را از كجا برهنه بايد كرد و جامۀ احرام پوشانيد؟ حضرت فرمودند: پدرم اطفال را از چاه فخ كه آن، در يك فرسخى مكه است از راه مدينۀ مشرفه برهنه مى‌كردند و جامۀ احرام مى‌پوشاندند.