174اقامۀ حج، تأمين چنين اجتماع انبوه و باشكوه جهت ايجاد همآوايى لازم بين نِحلههاى متنوّعِ اسلامى و تقويتِ بُنيانِ مرصوصِ دين خواهد بود. آنچه از كلام نورانى اميرمؤمنان (ع) در اين باره وارد شد كه
«فَرَضَ اللهُ الإِيمانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ. . . وَ الْحَجَّ تَقْرِبَةً (تقويةً) لِلدِّينِ» به همين منظور اسد.
مسئولان محترم بِعثه اگر توفيق برقرارى انسجام و حفظ وحدت امّت اسلامى و نيز كاميابى تقويت اصل نظام دينى بهرۀ آنان شد، رسالت اقامۀ حج را ايفا كردهاند. تصدّى مسئول مستقيم اقامۀ حج، نسبت به ايراد خطبه در مواضع حسّاس اين سفر روحانى و واگذار نكردن آن به اشخاص ديگر، سهم تعيينكنندهاى در اقامۀ آن دارد. حَسَن بن يوسف بن مُطَهَّر حِلّى (متوفاى 726 ه. ق از شيخ طوسى) نقل مىكند كه مستحب است اِمام در چهار روز از ذىحجّه به ايراد خطبه بپردازد: 1 روز هفتم 2 روز «عَرَفه» 3 روز قربانى در مِنا 4 روز كوچ كردن از مِنا به مكّه (نَفْرِ اول) و وظايف حاجيان را به آنان اعلام دارد و آگاهشان سازد و سپس مىگويد جابر نقل كرد كه حضرت رسول (ص) بعد از اقامۀ نماز ظهر در روز هفتم ذىحجّه در مكه به ايراد خطبه پرداخت.
خلاصه آنكه وظيفۀ بِعثه، اِقامۀ حج است نه صِرف رهنمود زائران، جهت اداى مناسك. اقامۀ حج، به تقويت وحدت امّت اسلامى در مدار بَيتِ عتيق است كه فرمان رهايى از استبداد، آزادى از استعمار، حريت از استثمار، نجات از استعباد و سرانجام عقلانيتِ منزّه از استحمار مىدهد و اگر نظامى گنجوى ايرانى، كعبه را لنگر جهان معرفى كرد:
گر كشتى جهان را سُكّان او نباشد
مَلاّح دَور باشد بىبادبان و لنگر
به همين تحليل است.
مجدّداً مقدم همگان را گرامى داشته و توفيق مسؤولان محترم را از خداوند مسألت داريم!
جوادى آملى بهمن 1389
مناسك حج را به كانون تصميم گيرى جهان اسلام تبديل كنيم
www. hajj. ir - 30/11/1389