169ى
اسين؛ خصوصاً حضرت ختمى امامت، مهدى موجود موعود عجّلالله تعالىفرجه الشريف را بجاست كه در نشر مآثر و نَثرِ آثار آن بيت رفيع، رهنمودهاى فراوان داشته و دارند؛ به اين ذوات قدسى تولّى داريم و از معاندان لَدودِ آنان تبرّى مىنماييم! مقدم حضّار ارجمند، فرهيختگان حوزوى و دانشگاهى و انديشورانى كه با ايراد مَقال يا ارائه مَقالَت، بر غناى علمى اين همانديشى افزودند را گرامى مىداريم و از برگزاركنندگان محترم اين گردهمايى وَزين تقدير مىكنيم و توفيق همگان را از خداوند مسألت داريم!
مناسب است در اين پيام كوتاه چند نكته راجع به جهانشمولى مراسم حج و گسترۀ آن از جهت سياسى، اجتماعى، فرهنگى، امنيتى و اقتصادى تقديم شود:
يكم؛ خداوند، كعبه را عامل قيام و ايستادگى جوامع بشرى قرار داد: (جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيتَ الْحَرَامَ قِياماً لِلنَّاسِ) . مقصود از «قيام» ايستادگى در برابر جهلِ علمى و جهالتِ عملى است نه ايستادن فيزيكى. جامعۀ مبتلا به آفتِ جهل يا اُفْتِ جهالت، اگر توانمند بود ستم مىكند و اگر تهىدست بود ستم مىپذيرد؛ چنانچه بخشى از اقليمهاى كنونى چنين است. براى اينكه بشر از فَرْثِ جهل و دَمِ ظلم بِرَهد و به لَبَنِ خالصِ علم و عدل برسد، خانۀ خود را به دست بتشكنى ساخت تا معتقدان به آن، از صنم درون و وَثَن بيرون بيزار شوند و تنها قبله و مطاف آنان خانهاى باشد كه با اضافۀ تشريفى، صِبغۀ «بيتى» را در آيۀ كريمۀ (أَن طَهِّرَا بَيتِي) به خود اختصاص داد.
كعبه را جامه كردن از هوس است
ياى بَيتى جمال كعبه بس است
لذا حيات و ممات امّت اسلامى با كعبه هماهنگ است. استقبال آن بيت در بسيارى از برنامههاى روزانه، اقبال به مهبط وحى است و چنان ملكوتى، حتماً زمينۀ قيام مستقبلان خود را به همراه دارد.
دوم؛ مهمترين عاملى كه كعبه را به هدف اصلى خود نزديك مىكند و ايستادگى گسترده و همهجانبۀ ملّتها را در پرتو آن تأمين مىنمايد، اقامۀ حج است نه صِرف حجگزارى كه يك عمل عبادى با مناسك ويژه اِحرام و حَرَم است. حكومت اسلامى، عهدهدار