110ايشان در پاسخ اين نوع تفكّر وابسته و بىهويت مىفرمايد:
«. . . حج كانون معارف الهى است كه از آن محتواى سياست اسلام را در تمامى زواياى زندگى بايد جستجو نمود. . . مناسك حج، مناسك زندگى است. . . حج، تنظيم و تمرين و تشكل اين زندگى توحيدى است. . . حج بسان قرآن است كه همه از آن بهرهمند مىشوند.
حجِ بىروح و بىتحرك و قيام، حج بىبرائت، حج بىوحدت، و حجى كه از آن هدم كفر و شرك بر نيايد، حج نيست.» 1
مقام معظم رهبرى حضرت آيت الله خامنهاى نيز ضمن تأييد تفكر امام مىفرمايد:
«كدامين جان تشنه است كه از فيض كوثر محمّدى (ص) و جوشش زمزم حسينى، اين جرعهها را بنوشد و هنوز در مضمون سياسى حج دچار ترديد و ابهام باشد؟
حج بى برائت، حج بى وحدت، حج بى تحرك وقيام، حجى كه از آن تهديد كفر و شرك برنخيزد، حج نيست و روح ومعناى حج را فاقد است. بتهاى بزهكار استبداد و استعمار، حكمرانان از خدا بىخبر و قدرتهاى سلطهگر جهانى، در گذشته و حال، همواره از حجِ با مضمون سازنده و روشن و الهامبخش، بهشدت ترسيده و با آن به مقابله برخاستهاند. . . بدانيد كه هر كس حج را از هويت سياسى آن جدا كند، يا جاهل است و يا مغرض.» 2
بنابراين، ويژگى بارز حجّ ابراهيمى از منظر امام امت و رهبر معظم انقلاب، اسرار و ابعاد سياسى آن است. توجه به اين بُعد حج، دلايل زيادى كه با الهام از رهنمودهاى امام و مقام معظم رهبرى، به بعضى از آنها اشاره مىشود:
1. تحكيم وحدت ميان مسلمانان
در سراسر دنيا، هيچ مسلمانى يافت نمىشود كه در وضعيت كنونى، نگاه