52حديبيه صلح كردند و همانجا از احرام بيرون آمدند. بنابراين، اين روايت مربوط به عمره است، نه حج و بحث ما دربارۀ حلق در حج است.

شاهدش آن است كه در صحيحۀ معاويۀ بن عمار براى حلق در عمرۀ مفرده به دعا و استغفار رسول الله‌ص استدلال شده است:

«مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (ع) قَالَ:

الْمُعْتَمِرُ عُمْرَةً مُفْرَدَةً إِذَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَ صَلاةِ الرَّكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ وَ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ حَلَقَ أَوْ قَصَّرَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ فِيهَا الْحَلْقُ، قَالَ: نَعَمْ وَ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ الله، قَالَ: فِي الْعُمْرَةِ الْمَبْتُولَةِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، فَقِيلَ يَا رسول الله (ص) وَلِلْمُقَصِّرِينَ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ، فَقِيلَ: يَارَسُولَ الله وَ لِلْمُقَصِّرِينَ فَقَالَ وَ لِلْمُقَصِّرِينَ» . ¹

«معاويه بن عمار گويد: امام صادق (ع) فرمود: كسى كه عمره مفرده انجام دهد، وقتى از طواف واجب و دو ركعت نماز پشت مقام و سعى ميان صفا و مروه فارغ شد، حلق يا تقصير انجام دهد. و از امام (ع) درباره عمره مبتوله مفرده پرسيدم كه آيا در آن، حلق وجود دارد؟ فرمود: بله و فرمود: پيامبر (ص) در عمرۀ مفرده عرض كرد: «خدايا! حلق كنندگان را بيامرز» ، گفته شد: «و تقصير كنندگان را اى پيامبر خدا؟» فرمود: «خدايا! حلق كنندگان را بيامرز» ، گفته شد: «و تقصير كنندگان را اى پيامبرخدا؟» فرمود: «و تقصير كنندگان را» .

همانگونه كه روايت صراحت دارد كه در عمرۀ مفرده، هم حلق جايز است و هم تقصير و نيز دعاى پيامبر (ص) مربوط به حلق در عمرۀ مفرده است و لكن استغفار براى حلق كنندگان به جهت تقدم و تكرار آن نشان مى د هد كه حلق افضل از تقصير است.

2. به فرض دلالت آن بر تخيير، در صحيحۀ حريز، روشن نيست كه چه كسانى حلق يا تقصير انجام دادند حلق كنندگان صروره بودند يا نه. ²از اين رو، صحيحه همانند اطلاقات ديگر مى شود و با روايات دال بر تعين حلق بر صروره، تقييد مى شود. ³