119مشهور و شناخته شده هستند و ما از عقايد آنان آگاه نيستيم؟ ! افزون بر اين، خود آنان نيز بر اعتقاد به اين تهمتها و تكفيرها تصريح و اعتراف نكردها ند! در اسلام اصل بر بىگناهى است و به همين دليل، بر اساس چنين نظرات نا مطمئن و غير قطعى، نمىتوان حكم كرد كه: خوردن قربانىِ گروهى از مسلمانان جايز نيست.» 1
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ.
2
4. دلايل پيدايش پديدۀ تكفير
يكى از دلايل پيدايش تكفير، جهل تكفير كننده نسبت به مذهب كسى است كه تكفير مىشود. همين جهل، مسلمانان را با بلاياى مختلفى در طول تاريخ، مواجه ساخته است. اكنون براى آگاهى مخاطبان، به ذكر نمونههايى از اين گناه نابخشودنى مىپردازيم:
1. تمهت نارواىِ خيانت جبرئيل امين:
آنان تصور مىكنند كه شيعه معتقد است: نبوت از آنِ على (ع) بوده اما جبرئيل در امانت خود خيانت كرده و نبوت را به محمد مصطفىص داده است. قصيمى 3كتابى به نام «الصراع بين الإسلام والوثنية42 4» تأليف كرده و منظور او از واژۀ «الوثنيدة» شيعۀ اثنى عشرى است. وى شيعه را در اين كتاب و در قالب چند بيت شعر، اينگونه معرفى مىكند:
و يحمل قلبهم بغضاً شنيعاً
لخير الخلق ليس له دفاعُ
«شيعيان در قلب خود نفرتى شديد از بهترين خلق خدا دارند كه جاى هيچ دفاعى ندارد.»
يقولون: الأمين حبا بوحي
و خان و ما لهم عن ذا ارتداد
«آنان معتقدند كه جرئيل امين در وحى خيانت كرده و از اين عقيده دست نمىكشند.»
فهل في الأرض كفر بعد هذا؟
وحرثُهمُ لمن يهوى متاعُ
«آيا در هستى كفرى بالاتر از اين وجود دارد؟ ! خريدار متاع آن ها تنها اهل هوى و هوس.»
فما للقوم دينٌ أو حياءٌ
وحسبهمُ منالخزي «الصراع» 5
«اين قوم، دين و حيا ندارند و كتاب «الصراع بين الاسلام والوثنية» براى رسوايى آنان كفايت
مى كند.»
در پاسخ بايد گفت:
اگر همۀ دانش امام جماعت و خطيب مسجد الحرام همين باشد، چه انتظارى مىتوان از مستمعانى