74ميان ايرانيان ساكن در بحرين قديم، افرادى از ايرانيان در عصر رسول الله (ص) مسلمان شده و احتمالاً برخى نيز در وفد عبد القيس محضر آن حضرت رسيده و به اسلام گرويدند و از صحابۀ آن حضرت شدند.
نتيجه:
صحابۀ پيامبر (ص) از اقوام و مليت هاى مختلفى تشكيل شده بود و در ميان آنان برخى نيز ايرانى تبار بودند. افزون بر سلمان فارسى كه از برجسته ترين صحابى رسول الله (ص) است، تعداد قابل توجه ديگرى از ايرانيان مقيم يمن با عنوان «ابناء» طى وفدهاى (هيئتهاى نمايندگى) يمن در سال هاى آخر حيات پيامبر خدا (ص) به مدينه رفته و مسلمان شدند. برخى از ايرانيان ساكن بحرين نيز تعدادى از غلامان و بردگان ايرانى در دست خاندان عرب توفيق درك محضر پيامبر را يافتند و ضمن آزاد شدن از بردگى، در زمرۀ موالى رسول الله (ص) قرار گرفتند. قابل يادآورى است كه در منابع صحابه نگارى تنها يك زن ايرانى باعنوان «امه الفارسيه» مدخل قرار گرفته و از صحابى بودن او سخن گفته شده است.
كتابنامه:
الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (م463) ، تحقيق على محمد البجاوى، بيروت، دار الجيل، ط الأولى، 1412/1992.
أسد الغابه فى معرفة الصحابة، عزّ الدين بن الأثير أبو الحسن على بن محمد الجزرى (م630) ، بيروت، دار الفكر، 1409/1989.
الإصابة فى تمييز الصحابة، احمد بن على بن حجر العسقلانى (م 852) ، تحقيق عادل احمد عبد الموجود و على محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلمية، طبع الأولى، 1415/1995.
الأمالى، محمد بن حسن طوسى، قم، دار الثقافه، 1414ق.
إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، تقى الدين أحمد بن على المقريزى (م 845) ، تحقيق محمد عبد الحميد النميسى، بيروت، دار الكتب العلميه، طبع الأولى، 1420/1999.
الاوائل.
بحار الانوارالجامعه لدررأخبار الأئمة الأطهار، علامه مجلسى، ناشر: اسلاميه، تهران، 1363ش.
تاريخ الأمم و الملوك، أبو جعفر محمد بن جرير الطبرى (م 310) ، تحقيق محمد أبوالفضل ابراهيم،