متن کتاب میقات حج (فارسی) - جلد 84 - صفحه 7

(5 تا 192)

خنثى

واژۀ «خنثى» از «خَنَث» به معناى تثنيه و تكسُّر ¹گرفته شده و عبارت است از فردى كه هم اندام مردانه دارد و هم اندام زنانه. ²در كتاب «لسان العرب» در تعريف خنثى آمده است؛ «لَهُ مَا لِلرِّجَالِ وَ لَهُ مَا لِلنِّسَاءِ يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعا» . ³

«فيومى» در كتاب «المصباح المنير» مى نويسد: «خَنِثَ: خَنَثاً فَهُوَ «خَنِثٌ» مِنْ بَابِ تَعِبَ، إِذَا كَانَ فِيهِ لِينٌ و تَكَسُّرٌ وَ يُعَدَّى بالتّضْعِيفِ فَيُقَالُ «خَنَّثَهُ» غَيْرُهُ إِذَا جَعَلَهُ كَذلِكَ وَ اسْمُ الْفَاعِلِ «مُخَنِّثٌ» بالْكَسْرِ و اسْمُ الْمَفْعُولِ بِالْفَتْحِ و فِيهِ «انْخِنَاثٌ» و «خُنَاثَةٌ» بِالْكَسْر و الضَّمِّ قَالَ: بَعْضُ الأَئِمَّةِ «خَنّثَ» الرَّجُلُ كَلاَمَهُ بالتَّثْقِيل إذَا شَبَّهَهُ بِكَلاَمِ النِّسَاءِ لِيناً و رَخَامَةً فالرَّجُلُ «مُخَنِّثٌ» بِالْكَسْرِ. و «الخُنْثَى» الَّذِى خُلِق له فَرْجُ الرَّجُلِ و فَرْجُ الْمَرْأَةِ و الْجَمْعُ «خِنَاثٌ» مِثْلُ كِتَابٍ و «خَنَاثَى» مِثْلُ حُبْلَى و حَبَالَى» . ⁴وى مى نويسد: زمانى كه لين و تكسُّر در چيزى وجود داشته باشد، به آن خَنِثَ اطلاق مى شود كه طبق اين بيان به شخص خنثى هم از آن جهت كه صفتى وجود دارد كه باعث تكسر و نقصان آن نسبت به مرد مى گردد، خنثى گفته ا ند.

البته در برخى ديگر از كتاب ها، ⁵به فردى كه فاقد اندام مردانه و زنانه باشد نيز خنثى اطلاق شده است. اما بايد گفت كه معناى مشهور و صحيحِ خنثى، عبارت است از؛ كسى كه داراى اندام مردانه و زنانه باشد و اما فردى كه فاقد اندام مردانه و زنانه باشد، به او ممسوح گفته مى شود. فقها ⁶نيز در بحث ارث اين دو را از هم جدا كرده ا ند و خنثى را فرد داراى اندام مردانه و زنانه ⁷دانسته ا ند كه در مورد آن گفته ا ند، نصف ارث مرد و زن را مى برد؛ اما فردى را كه فاقد اندام مردانه و زنانه باشد، ممسوح ناميده و بيان داشته ا ند كه سهم ارث او به وسيلۀ قرعه مشخص مى شود و حكم آن را تحت مبحث «لواحق» ⁸در ارث، پس از بيان احكام خنثى و قبل از بيان احكام فرد داراى دو سر بيان كرده ا ند و اين مى تواند مؤيدى بر گفتۀ ما باشد كه خنثى تنها به فردى گفته مى شود كه داراى اندام مردانه و زنانه باشد.

مشكل

واژۀ «مشكل» در اينجا به معناى مشتبه و پوشيده ⁹است؛ يعنى چيزى كه حقيقت آن پوشيده و مردد است. اطلاق مشكل بر خنثى از اين‌رو است كه حقيقت مرد يا زن بودن شخص بر ما پوشيده و مشتبه مى باشد. البته در كتاب لسان العرب در تعريف مشكل آمده است: «كُلّ مُختَلطٍ مُشكِل» ¹⁰و با توجه به اين معنا بايد گفت: وجه اطلاق «مشكل» بر فرد خنثى به دليل مختلط بودن خصوصيات مردانه

1) . «المحيط فى اللغه» ، ج 4، ص325؛ الخُنْثى من الرِّجال: له ما للرَّجُل وَ مَا للمَرْأة، و منه اشْتُقَّ المُخَنَّثُ، و سُمِّىَ لِتَكَسُّرِه؛ «لسان العرب» ، ج 2، ص: 146و أَصلُ الاخْتِناثِ: التَّكَسُّرُ و التَّثَنِّى؛ «الصحاح، تاج اللغه وصحاح العربيه» ؛ ج 1، ص281، الانْخِنَاثُ: التثنِّى و التكسُّر.

2) . «العين» ، ج4، ص248؛ الخُنْثَى: و هو الذى ليس بذكر و لا أنثى، و منه أُخِذَ المُخَنَّثُ. و يقال: بل سمى لتكسره كما يَخْنَثُ

3) . «لسان العرب» ، ج2، ص145

4) . «المصباح المنير فى غريب الشرح الكبير للرافعى» ، ج 2، ص183

5) . «تاج العروس من جواهر القاموس» ، ج 3، ص207؛ رَجُلٌ خُنْثَى: له ما لِلذَّكَرِ و الأُنْثَى. و فى المصباح: هو الذى خُلِقَ له فَرْجُ الرّجُلِ و فَرْجُ المَرْأَةِ. قال شيخُنا: و عند الفُقَهَاءِ: هو مَنْ لَهُ مالَهُمَا، أَو مَنْ عَدِمَ الفَرْجَيْنِ معاً، فإِنّهُمْ قالُوا: إِنّه خُنْثَى، وبعضُهُم قال الخُنْثَى حَقِيقَةً مَن له فَرْجَانِ، و مَنْ لا فَرْجَ له بالكُلِّيَّةِ أَلْحِقَ بالخُنْثَى فى أَحكامِه، فهو خُنْثَى مجازاً، فَتأَمَّل.

6) . «العناوين الفقهيه» ، ج 1، ص38؛ «الخنثى؛ و هو الذى له فرج الرجال و النساء و الممسوح، و هو الذى ليس له شى ء منهما» .

7) . «تحرير الأحكام الشرعيه على مذهب الإماميه (ط. الحديثه)» ، ج 5، ص73؛ «الخنثى من له فرج الرجال و النساء» .

8) . «تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإماميه (ط. الحديثه)» ، ج 5، ص81 «السادس: «من فقد الفرجين - كما نقل عن شخص وجد ليس له فى قبله إلّا لحمة ناتئة كالرّبوة يرشح البول منها رشحاً، و ليس له قبل، و عن آخر ليس له إلّا مخرج واحد بين المخرجين، منه يتغوّط، و منه يبول، و عن آخر ليس له مخرج لا قبل، و لا دبر و إنّما يتقايأ ما يأكله و [ما] يشربه -فإنّه يرث بالقرعة، بأن تكتب على سهم عبد الله، و على سهم آخر أمة الله، و تمزجهما بالرقاع المبهمة، و تسترها عن نظرك و تدعو الله تعالى فتقول: اللّهم أنت الله لا إله إلّا أنت عالم الغيب و الشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، بيّن لنا أمر هذا المولود حتّى يورث ما فرضت له فى كتابك. ثمّ تخرج سهماً، فتعمل على ما خرج» .

9) . «العين» ، ج5، ص296؛ «معجم مقاييس اللغه» ، ج 3، ص204 «تقول: «هذا شِكل هذا، أى مِثله. و من ذلك يقال أمرٌ مُشْكِل، كما يقال أمر مُشتبِه، أى هذا شابَهَ هذا، و هذا دخل فى شِكل هذا» .

10) . «لسان العرب» ، ج11، ص358 «و كل مُخْتَلِطٍ مُشْكِلٌ. . . و حَرْف مُشْكِلٌ: مُشْتَبِهٌ ملتَبِس» .

مشخصات کتاب

میقات حج (فارسی)جلد:84نویسنده:جمعی از نویسندگانناشر:[بی نا]محل نشر:[بی جا] - [بی جا]

دریافت فایل ارجاع:

BibTex | Endnote

سایر جلدهای کتاب:

جلد 1جلد 2جلد 3جلد 4جلد 5جلد 6جلد 7جلد 8جلد 9جلد 10جلد 11جلد 12جلد 13جلد 14جلد 15جلد 16جلد 17جلد 18جلد 19جلد 20جلد 21جلد 22جلد 23جلد 24جلد 25جلد 26جلد 27جلد 28جلد 29جلد 30جلد 31جلد 32جلد 33جلد 34جلد 35جلد 36جلد 37جلد 38جلد 39جلد 40جلد 41جلد 42جلد 43جلد 44جلد 45جلد 46جلد 47جلد 48جلد 49جلد 50جلد 51جلد 52جلد 53جلد 54جلد 55جلد 56جلد 57جلد 58جلد 59جلد 60جلد 61جلد 62جلد 63جلد 64جلد 65جلد 66جلد 67جلد 68جلد 69جلد 70جلد 71جلد 72جلد 73جلد 74جلد 75جلد 76جلد 77جلد 78جلد 79جلد 80جلد 81جلد 82جلد 83جلد 84جلد 85جلد 86جلد 87جلد 88جلد 89جلد 90جلد 91جلد 92