33حج تمتع.
بدانكه چون حاج]حاجيان [از عمل منا فارغ شوند و به مكه عود كنند، واجب است كه هفت شوط طواف حج بكنند و بعد از آن دو ركعت نماز طواف حج در مقام ابراهيم 1يا در عقب آن بكنند. پس هفت شوط سعى ميان صفا و مروه نمايند بعد از آن طواف نساء بكنند، پس دو ركعت نماز طواف نساء بكنند و واجب است و آداب اين طواف‌ها و نمازها و سعى به نحوى است كه در طواف عمره و نماز آن و سعى صفا و مروه در عمره گذشت و فرقى نيست مگر در نيت كه در اينجا نيت طواف را چنين مى‌كند كه: «هفت شوط طواف زيارت خانۀ كعبه مى‌كنم در حج اسلام حج تمتع از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» .
و جايز است چنين نيت كند كه: «هفت شوط طواف حج اسلامِ حجِ تمتع مى‌كنم از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» و نيت دو ركعت نماز طواف را چنين كند كه: «دو ركعت نماز طواف حج اسلامِ حجِ تمتع مى‌كنم از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» و نيت سعى را چنين مى‌كند كه: «هفت شوط سعى ميان صفا و مروه مى‌كنم، در حج اسلام در حج تمتع، از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» و نيت طواف نساء را چنين كندكه: «هفت شوط طواف نساء مى‌كنم در حجِ اسلام حجِ تمتع از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» و نيت دو ركعت نمازِ طواف نساء را چنين مى‌كند كه: «دو ركعت نماز طواف نساء مى‌كنم در حجِ اسلامِ در حج تمتع از جهت آنكه واجب است قربة إلى الله» و بايد از هر يك از اين نيت‌ها و نيت‌هاى اعمال عمره، خاطر خود را از خيالات ديگر خالى كند و معانى آن‌را بفهمد و در دل بگذراند و در وقتي‌كه قربة إلى الله مى‌گويد بايد بداند كه معنى آن اين است كه اين عمل را از براى خدا كرده و غرضى و قصدى ديگر در آن عمل نيست و بايد در واقع و نفس الأمر هم چنين باشد و اگر در يكى از اين نيت‌ها، غير از تقرب به خدا قصد ديگر داشته باشد، نيت او بى‌صورت خواهد بود.
و مخفى نماند كه بعد از سر تراشيدن يا تقصير در منا، آنچه بر او حرام شده بود به سبب احرام، حلال مى‌شود مگر بوى خوش و زن و صيد بنابر مشهور و بعد از طواف حج و دو ركعت نماز آن، بوى خوش بر او حلال مي‌شود و بعد از طواف نساء و دو ركعت نماز صيد و زن بر او حلال مى‌شود.