18والقائد والمرشد سيكون حجاً ناقصاً .

نعم ، ذكر الحج في هذا الحديث الشريف إنما جاء من باب التمثيل ، لا التعيين ، أي أنّه ليس الحج فقط حاله «تمام الحج لقاء الإمام» ، بل إنّ «تمام الصلاة والصيام والزكاة لقاء الإمام» أيضاً .

ويؤيد هذا الكلام ، أي أن الصلاة والزكاة والصيام وسائر العبادات إنّما يتممها لقاء الإمام وتولّيه ، ما جاء في قسمٍ من الحديث المعروف الذي يتحدّث عن قيام الإسلام على خمسة أسس ، إذ - وفي إطار التأكيد على مبدأ الولاية - يشير الحديث إلى دور «الوالي» وكونه حجةً ودليلاً على الأركان الأربعة الأخرى ، فيقول :

«والوالي هو الدليلُ عليهنّ» ¹ .

وهذه المسألة مستفادةٌ من الآية الكريمة : «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاٰمَ دِيناً» ² ، فقد رضي اللّٰه سبحانه لنا الإسلام مع الولاية الإلهية ، وعليه ، فليس الحج وحده «تمام الحج لقاء الإمام» بل يمكن القول : «تمام الإسلام لقاء الإمام» .

ونشير أخيراً إلى أنّه رغم انتهاء احترام الحرم بالكعبة ، وحرمة الكعبة بالوحي والنبوّة والرسالة والولاية ، إلّا أنّه - وكما أشرنا مطلع هذا البحث - تختتم تمام هذه الحرمات بالحرمة الإلهية .

من هنا ذكر اللّٰه تعالى في إطار شرحه لسبب احترام الكعبة ما جعلها تنتسب إليه فقال : «بَيْتِيَ» ³ ، أي أنّ الحرمة الذاتية للّٰه‌سبحانه هي السبب وراء الحرمة العرضية للبيت الذي ينتسب إليه ، حتى لو كانت الكعبة هي الأصل في حرمة الأشياء اللاحقة .

الحج والوجه السياسي

الحج مظهر الحكومة الإلهية السامية

الحج - كما تبيّن - مظهر لأصول الدين المتينة وتجسّدٌ للعقائد الثلاثة :