29

القراءة :

هناك قراءات عديدة للمفردات الثلاث الواردة في المقطع : [فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي الْحَجِّ] تترتب عليها أحكام نستعرض ذلك كله بإختصار :

قرأ أبو عمرو وابن كثير بتنوين (رفث) و (فسوق) ورفعهما وفتح (جدال) .

وأبو جعفر ويُرْوَى عن عاصم أيضاً أنهما قَرَأ ، برفع الثلاثة وبالتنوين ، فيما قرأالعطاردي الآية بنصب الثلاثة والتنوين .

أما الباقون فقد قرؤا هذه المفردات الثلاث بالفتح .

وأوجه هذه القراءات هي :

قراءة الرفع ففيها وجهان :

الأول وهو الأظهر : أن (لا) ملغاة وما بعدها رفع بالابتداء ، وسوغ الابتداء بالنكرة تقدم النفي عليها .

و(في الحج) خبر المبتدأ الثالث وهو (جدال) ، وحذف خبركل من رفث وخبر فسوق لدلالة خبر الثالث عليهما .

أو يكون (في الحج) خبر رفث فيما حذف خبر كل من الثاني والثالث لدلالة خبر الأول عليهما .

ويجوز أن يكون (في الحج) خبراً للثلاثة .

إن قيل : لماذا لا يكون (في الحج) خبراً للثاني أي‌لفسوق ، ويحذف خبر كل من الأول والثالث؟

كان الجواب : إن مثل هذا التركيب لا يجوز؛ لقبحه أولاً ولتأديته إلى الفصل ثانياً .

والثاني : أن تكون (لا) عاملة عمل ليس وفق شروط عملها في كتب النحو ، فيكون رفث إسمها وما بعده عطف عليه . وفي الحج هو الخبر . وإن ناقش بعضهم في