28يجوز فيها أن تكون شرطية بمعنى الذي .

ويجوز فيها أن تكون موصولة .

وهي مبتدأ ، والخبر فلا رفث وما بعده ، والعائد محذوف تقديره : فلا رفث منه .

فرض : فعل الشرط . والفاعل هو .

فيهنّ : وهو جار ومجرور متعلق بفرض ، وأما الضمير في فيهن فهو يعود على كلمة أشهر . وإنما جاء كضمير الإناث؛ لأن جمع غير العاقل في القلة ، وهو هنا أشهر يعامل معاملة جمع الإناث على الأفصح ، فلذلك جاء فيهن دون فيها ، وهذا بخلاف قوله تعالى : [مِنْهٰا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ] ¹ ، لأنه في هذه الآية جمع كثرة لا جمع قلة .

الحج : مفعول به .

الفاء في فلا : رابطة لجواب الشرط .

لا : نافية للجنس ، ورفث اسمها ، ولا فسوق عطف على قوله : فلا رفث ؛ ولا جدال عطف أيضاً .

وهذه الصيغة المذكورة هي صيغة نفي اريد بها النهي كقوله تعالى : [لاٰ تُضَارَّ وٰالِدَةٌ بِوَلَدِهٰا] ² . وهناك من يقول اريد بها الإخبار .

والجار والمجرور في [فِي الْحَجِّ] متعلقان بمحذوف خبر لا النافية للجنس .

وجواب الشرط هو الجملة الإسمية وهي في محل جزم إن قلنا بأن (من) شرطية جازمة في محل رفع مبتدأ ، وفعل الشرط وجوابه خبر (من) .

وإن قلنا : إن (من) موصولة فإن فلا رفث وما في حيزها تكون في محل رفع .

وعلى كلا التقديرين لا بد من رابط يرجع إلى من .

وهناك تفصيل يأتي في فقرة القراءة التالية .