1) ينظر: التاريخ القويم: 2:77 وما بعدها.

2) اللِّواء: الإجازة بالناس من عرفة، والدعاء بهم، ولعله سمي بذلك: لأن الذي يتقدم الناس ويدعو بهم يحمل‌لواء في يده، أو علامة دالة عليه، وكان أمره في قبيلة من جرهم اسمها: صُوفَة، وهم الذين يقول فيهم زهير بن أبي سلمى: ولا يَرِيمُون في التعريف موقعهم حتى يُقال أجيزوا آل صفوانا (ديوان زهير:60) ثم غلبت خزاعة على جرهم فأخذته منهم، ثم انتزعته من خزاعة قبيلة بني عدوان بن عمرو، فصار إلى رجل منهم يُدعى: أبو سيَّارة، وهو الذي يقول فيه الراجز: خَلُّوا السبيل عن أبي سيَّارة وعن مواليه بني فزارة حتى يُجيز سالماً حماره مستقبل الكعبة يدعو جاره (المصدر السابق) وكانت صورة الإجازة: أن يتقدم أبو سيارة الناس على حماره، ثم يخطب فيهم قائلاً: «اللهم أصلح بين نسائنا، وعاد بين رعائنا، واجعل المال في سُمحائنا، وأوفوا بعهدكم، وأكرموا جاركم، وأقْروا ضيفكم، أشْرِق ثَبير كيما نُغير» ، ثم ينْفُذ، ويتبعه الناس، وبقي اللواء في يد أبي سيارة حتى اغتصبه منه قصي، فصار له ولأولاده من بعده. . ينظر: ديوان زهير: 60، ومعجم البلدان: 5:185.