124إليه: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف حال؛ لأنّه كان في الأصل صفة ل‍ (سبيلاً) فلمّا تقدّمت عليه أعربت حالاً.

والهاء في (إليه) : الظاهر أوّلاً: عوده على الحجّ؛ لأنّه مُحدَّثٌ عنه. والثاني:

عوده على البيت. وإليه: متعلّق باستطاع.

سبيلاً: مفعول به؛ لأنّ استطاع متعدّ بنفسه، قال تعالى: لَايَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ ¹.

ومن: الواو عاطفة، من اسم شرط جازم، في محلّ رفع مبتدأ.

ويجوز أن تعرب مَن اسم موصول بمعنى الذي أي والذي كفر.

كفر: فعل ماضٍ في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو.

فإنّ: الفاء تعليل لجواب الشرط المقدر أي فلن يضرّ اللّٰه، فإنّ اللّٰه عنه غني.

والجملة بما أنّها صلة الموصول، فلا محلّ لها من الإعراب. وفعل الشرط وجوابه خبر للمبتدأ مَن.

وإنّ: الواو عاطفة، وإنّ من الحروف المشبّهة بالفعل، واللّٰه اسمها، وغني خبرها.

عن العالمين، جار ومجرور متعلّقان بغني. .

المبالغات

وقد جيء في هذه الآية بمبالغات كثيرة:

منها: قوله تعالىٰ: وَللّٰهِ‌ِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ .

يعني أنّه حقّ واجب عليهم للّٰه‌في زمانهم، لا ينفكّون عن أدائه، والخروج عن عهدته.

ومنها: أنّه ذكر النَّاسِ ثمّ أبدل منهم مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً .