136ولفظة (نسئيم) جمع ومفردها (ناسي) وهي بمعني رئيس دولة. ورئيس الجمع الديني، وقائد، وزعيم، وأيضا تأتي بمعني سام، عال، محترم، موقر، عظيم، وأصلها من (ناسي) () بمعني: رفع ومنها (نسّي) بمعني: مرتفع، محترم، موقر.
وفي النسخة الأرامية التي تسمي ب- (ترجوم اونقيلونس) ترجم الأحبار لفظة (نسئيم) إلي (ربربين) وهي جمع ومفردها (ربربا) بمعني رجل عظيم، رئيس، زعيم، من الفعل (ربرب) بمعني رفع، عظم.
ويرادفها أيضاً (ربان) بمعني رئيس، معلم الشريعة (ولقب للعالم) وجمعها (ربانيم) (وتلفظ في العربية ربانيين) والأصل لكليهما معا هو لفظة (راب) ومعناها واحد في العبرية والأرامية وتعني رئيس، عظيم، كبير (28) .
وفي النسخة السريانية الغربية (روربنين) بمعني أمراء، اشراف، رؤساء، عظماء (29) .
وفي النسخة السريانية الشرقية (ميرا) بمعني أمراء وسادة (30) .
وفي الترجوم الفارسي المكتوب بالخط العبري (مهتران) أي رؤساء وقادة (31) .
وفي النسخة الفارسية الحديثة بالخط العربي (رئيس) ولكنهم لما ترجموا الفقرة 6:23 وفيها وصف إبراهيم بأنه (نسئ) جاءوا بلفظة (سرور) أي رئيس، قائد، زعيم، إمام (32) .
وفي النسخ العربية التي نقل عنها علماء المسلمين كالشيخ المفيد (ت- 413) وابن كثير (33) (ت- 774) (اثني عشر عظيما) و (العظيم) في العربية الذي له حرمة عند الناس يعظم لها و (عظمات القوم) سادتهم وذو شرفهم (34) .
وفي النسخة السبعينية المعروفة ب- (السبتوجنتا) (اثني عشر امة) واللفظ اليوناني (دوديكا اثني) ولفظة اثني جمع ومفردها (ايثنوس) وتعني بالأغريقية (35) :
1. جماعة من الناس تعودوا علي الحياة معاً.
2. حشد من الناس، أو الحيوانات، ثم اكتسب اللفظ بعد هو ميروس معني الأمة، الناس، وفي العهد الجديد أراد ب- (الأمم) كل الناس ما عدا اليهود والنصاري.
3. صنف خاص متميز من الناس أو الرجال (طبقة) ، (قبيلة، عمارة) .
أقول: والترجمة تحريف لمعني النص الأصلي، إذا كان المراد من (الأمة) القبيلة والعمارة حيث أراد المترجمون منه الاحبار والرهبان تفسير الفقرة موضع البحث (17:20) بما ورد في سفر التكوين الاصحاح 13:25 من ذكر أسماء أولاد إسماعيل الاثني عشر وإن كل واحد منهم صار قبيلة تمشيا مع أولاد يعقوب الاثني عشر حيث صار كل واحد منهم عشيرة سميت باسمه.