1) صادقاً كان أم كاذباً؛ لصحيح أبي بصير عن أحدهما عليهما السلام : «إذا حلف بثلاثة أيمان متتابعات صادقاً فقد جادل‌وعليه دم ، وإذا حلف بيمين واحدة كاذباً فقد جادل وعليه دم» . الوسائل 13 : 146 باب 1 من أبواب بقية كفارات الإحرام ، ح : 4 و 7 .

2) المتفق عليه لدى فقهاء الطائفة أ نّه لا يصح الطواف من غير اختتان ، ويدل عليه النصوص الكثيرة ، منها صحيح‌معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّٰه عليه السلام قال : «الأغلف لا يطوف بالبيت ، ولا بأس أن تطوف المرأة» الوسائل 13 : 270 باب 23 من أبواب مقدمات الطواف حديث 1 . إلا أنّ الشهيد الثاني في المسالك 2 : 329 : جزم بأن الختان إنّما يعتبر مع الإمكان ، ولو تعذر ولو بضيق الوقت سقط ، وقال سبطه في المدارك 8 : 118 : ويحتمل قوياً اشتراطه مطلقاً كما في الطهارة بالنسبة إلى الصلاة ، هذا ولم يذهب المصنف إلى هذا القول في كتابه المهذب البارع 2 : 203 ، بل اكتفى باشتراط الاختتان في صحة الطواف . وقيد التمكن لم يرد في شيء من النصوص ، وإنّما كان مرجع الشهيد في المسالك إلى أنّ الختان من شروط الصحة كالطهارة وستر العورة بالنسبة للصلاة ، وقد تقرر في محله أنّ شروط الصحة إنّما تجب مع الإمكان ، لهذا تجب الصلاة عارياً مع تعذر ستر العورة ، وفي النجاسة مع تعذر الإزالة . بقي شيء وهو : أنّ الأخبار بالنسبة إلى شروط الصلاة المذكورة قد صرحت بالوجوب مع عدمها ، وأما هنا في الحجّ فلم تصرح بذلك بالنسبة إلى الختان .