1) اتفق فقهاء الطائفة على أنّ المحرم يأتزر بأحد الثوبين ، وأما الثوب الآخر فهل يرتديه أم هو مخير بين الارتداءوالتوشح ، ذهب العلامة الحلي إلى الأوّل ، والشهيدان إلى الثاني . والمراد بالتوشح كما عرفوه ، هو تغطية أحد المنكبين . وبالارتداء تغطية كلا المنكبين معاً . وذكر ابن حمزة في الوسيلة : أ نّه لابد في الإزار من كونه ساتراً لما بين السرة والركبة ، وبه صرح الشهيد الثاني في المسالك أيضاً . هذا تعريف التوشح اصطلاحاً . وأما لغة : هو عبارة عن إدخال الثوب تحت اليد اليمنى وإلقاء طرفيه على المنكب الأيسر ، قال في المغرب : توشح الرجل ، وهو أن يدخل ثوبه تحت يده اليمنى ويلقيه على منكبه الأيسر ، كما يفعل المحرم ، وكذلك الرجل يتوشح بحمائل سيفه ، ومثله في المصباح المنير . والذي ورد في النصوص هو الرداء لا الوشاح ، وقد جرت به العادة في لبسهما هو شد الإزار من السرة ووضع الرداء على المنكبين ، والظاهر أ نّه في حال الإحرام كذلك أيضاً . إذن ، لا وجه للقول بالتوشح بالرداء ، ومجرد ذكر أهل اللغة في بيان التوشح أ نّه كما يفعل المحرم لا يصلح دليلاً ، إذ لعله مخصوص بمذهب أبناء العامة المصرحين بذلك .

2) وفي الصحيح : «إذا اضطر المحرم إلى القباء ولم يجد ثوباً غيره فيلبسه مقلوباً ولا يدخل يديه في يدي القباء» الوسائل 12 : 486 ، باب 44 من تروك الإحرام ح 2 .

3) أي في الثوبين الذين عقد الإحرام فيهما .

4) لم يرد فيه نص بالخصوص وإنما ألحق بالمخيط لأنّه بمعنى المخيط ومشابه له .

5) وقد أورد المصنف في المهذب البارع صيغ كثيرة للتلبية ، والسبب يعود إلى اختلاف النصوص الواردة .