111جعفر عن أبيه عليه السلام قال :

كان المقام لازقاً بالبيت فحوّله عمر ¹ .

10- وما روي من مسائل داود الصرمي عن الإمام الرضا عليه السلام قال :

وسألته عن الصلاة بمكّة في أيّ موضع أفضل؟ فقال : عند مقام إبراهيم الأوّل؛ فإنّه مقام إبراهيم وإسماعيل ومحمد صلى الله عليه و آله ².

11- وصحيح حماد بن عيسىٰ عن إبراهيم بن عثمان - والظاهر أنه أبو أيوب الخزّاز - عن سليم بن قيس الهلالي قال :

خطب أمير المؤمنين عليه السلام وقال : . . . قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده ، مغيرين لسنّته؛ ولو حملت الناس على تركها وحوّلتها إلىٰ مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله لتفرّق عنّي جندي حتّى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي في كتاب اللّٰه عز وجل وسنّة رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله ؛ أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه السلام فرددته إلى الموضع الذي وضعه فيه رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله . . . إذن لتفرقوا عنّي . الحديث ³ .

لكن يبقىٰ أنه إذا ردّ المقام إلى جنب البيت وكان هو موضع صلاة الطواف استلزم مزاحمة الطائفين .

ولكن يردّه أن الطواف إذا أمكن بين البيت وموضع المقام فعلاً فهو وإلّا فمع الزحام - ولو بسبب المصلين للطواف أو غيرهم - لا ينبغي الريب في عدم اشتراط الحدّ - على تقدير اشتراطه اختياراً - بل يجوز الطواف خارج الحدّ حسبما صرح به في معتبرة الحلبي.

فيكون حال المقام والمصلّين عند الزحام حال الحِجْر وكذا حال