207وهناك قول آخر: إنّ الخبب هو أن ينقل الفرس أيامَنه جميعاً، وأياسره جميعاً أيضاً، وقيل: هو أن يراوح كلّ من الفرس والبعير بين يديه ورجليه.

ومن العجب أنّ هذه كلّها من صفات الفارس والفروسية.

إلّا أنّي عثرت على معنى آخر للخبب وهو الخداع، فرجل خبٌّ أي خدّاع، خبّب فلان غلامي أي خدعه، والقول المأثور: الحرب خدعة. هذا في خصوص خبّاب.

أمّا ما يتعلّق بالأرتّ فتاؤه مشدّدة، وهو الذي في لسانه عجلة أو عقدة أو قلة أناةٍ. . . فلا يطاوعه لسانه عند إرادة الكلام، فإذا شرع يتكلّم اتّصل كلامه، وهناك من يقول: إنّ أبا خبّاب كان كذلك يرتل في كلامه، أو في لسانه رتّة أي عجمة ¹.

فيما نسب كلّ من الواقدي والبلاذري هذه الرتّة في اللسان إلىٰ خبّاب نفسه، حيث قال الواقدي: كان ألكن، إذا تكلّم بالعربية، فسمّي الأرتّ، وقال البلاذري: . . . وإنّه كانت به رتّة، وهما يتحدّثان عن ترجمة خباب ².

نسبه وكنيته:

بعد أن عرّفته كتب التاريخ ومراجعه بأنّه خبّاب بن الأرتّ بن جندلة بن سعد ابن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم، وكنيته أبو عبداللّٰه أو أبو يحيىٰ أو أبو محمّد، إلّاأنّها اختلفت في نسبه ³.

فهو بين خزاعي، وتميمي، وزهريّ، وسباعيّ، والذي يبدو لي من مراجعة