25أداء فيهما ولا قَضاء ¹.

ولو نسيهما رجع فأتى بهما في المقام، فإنْ تعذّر فحيث شاء من ²الحَرم، فإنْ تَعَذّر فحيث أمكن من البقاع، فإنْ ماتَ قضاهما الوَليّ.

ونيّتهما: اُصلّي رَكعتي طواف العُمرة المتمتّع بها إلى حَجّ الإسلام حَجّ التمتّع لِوجوبهما قربةً إلى اللّٰه.

الثالث: السعي.

وهو لغة: السرعة في المشي، وشرعاً: الحركات المعهودة من الصَّفا إلى المَروة وبالعكس للقُربة.

ويعتبر فيه اُمور:

الأوّل: النيّة: أسعى سَبعة أشواط بين الصَّفا والمَروَة للعُمرة المتمتّع بها إلى حَجّ الإسلام حَجّ التمتّع لوجوبه قربةً إلى اللّٰه.

الثاني: مقارنتها للصَّفا، إمّا بأن يصعد عليه في أيّ جزءٍ منه ³، أو بأنْ يلصق عقبه ⁴به، وإذا عاد ألصَقَ أصابعه، وكذا يصنع في المَرْوَة.

الثالث: الاستِدامة حكماً - وقد مرَّ تفصيلها ⁵-.

الرابع: الحَرَكة مقارنةً للنيّة.

الخامس: الذّهاب بالطّريق المعهودة ⁶، ويختم بالمَروَة كما قدّمناه.

السادس: إتمام السبعة، من الصَّفا إليه شوطان ⁷.

السابع: استقبال المطلوب فلا يمشي القَهقَرَى ⁸.

الثامن: إيقاعه بعد الطَّواف والرَّكعتين.

التاسع: عدم الزيادة عمداً فيبطل بها حينئذٍ، لا سَهواً، ولو لم يحصل العَدَد أو شكّ في المَبْدأ وكان في المزدوج على المَرْوَة، أو في ⁹الفرد على الصَّفا، أعاد دون العكس فيهما.

العاشر: الموالاة كالطَّواف احتياطاً، والمُعتمد جواز البناء ولو على شَرط.

الحادي عشر: إيقاعه في يوم الطَّوافِ وجوباً على المشهور، وليس شرطاً في الصّحة.

الرابع: التقصير، وهو إبانة مُسمّى الشعر أو الظّفر، وبه يتحقّق [ فيها ] ¹⁰الاحلال من إحرام العُمرة المتمتّع بها، أمّا المفردة ¹¹فلا يتحقّق فيها الاحلال التامّ [ إلّا ] ¹²بالطَّواف للنساء وركعتيه بَعْده، وواجبه ثلاثة: