175وإسماعيل عليهما السلام يعظّمون الكعبة، ويطوفون ويؤدون الحج والعمرة، ويقفون على عرفات والمشعر ¹. إلا أن البعض من قبائل قريش والساكنين في مكة، واستناداً إلىٰ بعض الأفكار الخاطئة، ابتدعوا أموراً وتركوا الوقوف على عرفة، وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر، ويقرون - أيضاً - أن الوقوف عليها من الأعمال التي يجب أن تؤدىٰ في الحج بناءً على ما جاءَ في دين إبراهيم الخليل عليه السلام ².

ويقول الأزرقي:

. . . عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه انه قال: أضللتُ بعيراً لي يوم عرفة، فخرجت أطلبه حتىٰ جيت عرفة، فإذا رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله واقف بعرفة مع الناس، فقلت: هذا رجلٌ من الحمس، فما له خرج من الحرم؟ يعني قريشاً كانت تسمي الحمس والأحمسي المشدد في دينه، فكانت قريش لا تجاوز الحرم، تقول:

نحن أهل اللّٰه لا نخرج من الحرم، وكان سائر الناس يقف بعرفة وذلك قول اللّٰه عزّ وجل: « ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس» ³.

ويضيف الأزرقي قائلاً: وجعل الحمسيون موقفهم في طرف الحرم من غرة بمفضى المأزمين بدل الوقوف بعرفة، يقفون به عشية عرفة، ويظلون به يوم عرفة في الأراك، ويفيضون منه إلى المزدلفة ⁴.

يقول سفيان: جاءهم ابليس، فقال: إنكم إن خرجتم من الحرم الى الحل زهدت العرب في حرمكم فخذلهم عن ذلك، وبه قال سفيان: عن حميد بن قيس عن مجاهد قال: كان رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله يقف بعرفة سنيه كلّها لا يقف مع قريش في الحرم - يعنى اذا كان رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله بمكة قبل الهجرة - ⁵.

قال سعيد بن عبد اللّٰه الراوندي (المتوفىٰ سنة 573 ه‍. ق) :

كانت قريش في الجاهلية لا تخرج الىٰ عرفات ويقولون لا نخرج من