247 ( وأَنْزَلَ الَّذيِنَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ. . .) . ¹

أي من حصونهم، فالصياصي: الحصون التي يمتنع بها واحدتها صيصية، يقال: جذَّ الله صيصية فلان أي حصنه الذي يمتنع به، وكل ما امتنع به فهو صيصية، ومنه يقال لقرون البقر والظباء: صياصي، ويقال أيضاً لشوكة الديك: صيصية، قال:

«كوقع الصياصي في النسيج الممدَّدِ»

هو عجز بيت لدريد بن صمة في قصيدة له في رثاء أخية وصدره:

نظرت إليه والرماح تنوشه.

وفي لسان العرب: فجئت إليه والرماح. . . وتنوشه: أي تتنازله من قريب؛ شبه وقوع الرماح على أخيه بوقوع شوك النساج في نسيجه. ²

ولم يشرالقرآن المجيد ولو مرةً واحدةً إلى أنهم استخدموا الأسوار، وكما ذكرنا فقد اكتفى بالحديث عن الحصون فيها، ومع هذا، فلا يُنفي أنّ أهل المدينة فيما بعد استخدموا الأسوار في مرحلة من مراحل حياتهم، وهو ما سنجد سببه فيما ذُكر من أسباب لاختيار كل من الأسوار أو الحصون وفيها نواصل الكلام عن المدينة المنورة فقد أرجع بعضهم ذلك إلى:

أولاً: طبيعة البلد، فإن كان زراعيّاً بنوا فيه الحصون؛ وإن كان غير ذلك بنوا حوله الأسوار؛ والمدينة عرفت بأنها قرى زراعية متداخلة. .

ثانياً: فيما أرجع آخرون ذلك إلى طبيعة التكوين السكاني، فإن كان متجانساً، اختاروا السور، كما هو الحال في الطائف، ويعدّ سور الطائف وهو سور كبير من أشهر أسوارهم في الحجاز، وتعدُّ ميزة لها حين اتخذت الأسوار، فالطائف