145يومئذ. ولعله صدّهم المسلمين عن دخول المسجد الحرام والطواف بالبيت. والمعروف من ذلك أنهم مَنَعُوا المسلمين بعد الهجرة من زيارة البيت. . .

يقول ابن عاشور: «ومن ذلك مَا صنعوه يوم الحديبية. وقد قيل: إنّ الآية نزلت في ذلك. وأحسب أنّ الآية نزلت قبل ذلك سواء نزلت بمكة أم بالمدينة.

وعن الآية 25 الحج، يقول الطاهر بن عاشور: «هذا مقابل قوله: ( وَهُدُوا إِلَي صِرَاطِ الْحَمِيدِ) . ¹بالنسبة إلى أحوال المشركين، إذ لم يسبق لقوله ذلك مقابل في الأحوال المذكورة في آية: ( فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ) . ²كما تقدم.

فموقع هذه الجملة الاستئناف البياني. والمعنى: كما كان سبب استحقاق المؤمنين ذلك النعيم اتّباعهم صراط الله، كذلك كان سبَبُ استحقاق المشركين ذلك العذَاب كفرَهم وصدّهم عن سبيل الله» .

فالمشركون في مكة، مع كفرهم، ظلّوا يصدون عن سبيل الله، ويصدون عن المسجد الحرام، ويخرجون أهل المسجد منه، وكل هذا يسجل إثماً عظيماً وظلماً وفساداً، وكلها تتصف بأنها الأكبر في حسابه تعالى؛ لأن ذلك الصدّ عن سبيل الله تعالى يعدُّ صدّاً عن الصراط المستقيم، الموصل إلى الهدى والحق والعدل والرشد والخير والسداد، وبالتالي يكون هذا الصدُّ صارفاً الناس عن السبيل الذي فيه الحياة للقلوب والأنفس، ويطهرها من الرجس والشرك وعبادة الأوثان، ويحررالناس من الخضوع للطاغوت واتباع الهوى، ويجعلهم وقد خضعوا لربهم مخلصين له الدين، وبهذا ينالون فوزاً عظيماً. .

إذن فالصدّ عن المسجد الحرام، وإبعاد أهله الحقيقين المؤمنين، وهما أمران يتفرعان عن كفرهم وصدّهم عن سبيل الله، يشكل صداماً مع الحق ومع