1) قال ابن الأنباري: في جبرائيل تسع لغات جبريل بكسر الجيم وفتحها وجبرئل بكسر الهمزة وتشديد اللام وجبراييل بيائين بعد الألف وجبرائيل بهمزة بعدها ياء مع الألف وجبريل بياء بعد الراء وجبرئيل بكسر الهمزة وتخفيف اللام وجبريل بفتح الجيم وكسرها.

2) السها : كوكب صغير في غاية الصغر تمتحن العرب به أبصارها ، قوله: وأي قدس وأي مقام استفهام تعظيم وإجلال لظهر النبي(ص).

3) أفاءت ظلها ردّته. وسدرة العرش سدرة المنتهى . وضوجيه جانبيه، والضوج الجانب يقول: قمتها في مكان ألقت هذه السدرة ظلها بجانبيه فافتخرت بذلك المكان وهو ظهر النبي وكان ذلك في ليلة المعراج.

4) الوميض البرق واستعاره لنور القدرة. والشعشعاني المنبسط، والمصدر موضع الصدور وهو الرجوع . والأعلى يريد به علو الجهة بل علو الشأن. وتبارك بمعنى بارك والبركة النمو والزيادة، يقول: إن هذا المكان الشريف الذي افتخرت به سدرة المنتهى وفاض النور عليه من الحضرة الإلهية وهو ظهر النبي(ص) وطأه أمير المؤمنين(ع) بقدميه حتى رعبت الملائكة ولا شرف أعلى من هذا.

5) سواع اسم صنم كان لقوم نوح(ع) ثم صار لهذيل، واللات اسم صنم من حجارة كان لثقيف وابن نفيل وابن كعب ومقيس بن ضبابة ، قال الزمخشري: قتل وهو متعلق بأستار الكعبة وكان مؤذياً للنبي، والضبابة في الأرض سحابة تغشى الأرض كالدخان والجمع الضباب. ومقيس بكسر الميم وبالياء المنقوطة التحتانية بنقطتين، ووجدت بخط بعض المشايخ الموثوق بهم مقبس بفتح الميم والباء المنقطة تحتها نقطة واحدة . والعفر والثرى كلاهما التراب وأضاف أحدهما الآخر لاختلاف اللفظين.

6) شواجر طواعن ، والشجر الطعن، وقوله: ما تشجرا أي ما اختلف، ومنه قوله تعالى: فِيمٰا شَجَرَ بَيْنَهُمْ أي فيما تنازعوا فيه، يعني أنه قطع أرحام مخالفي دين الإسلام من قريش.

7) الأناة المهلة . جعجعت بعضبك أي أمسكته وحبسته . والسطو القهر والأخذ بالقوة، والمعنى أن النبي والأمير سران لله، فالنبي فيه سر العفو وعلي فيه سر الانتقام.

8) حنين الموضع الذي كانت الوقعة فيه . وشواخص نواظر وهو استعارة . والأركان جمع ركن وهو جانب البيت الأقوى واستعارها للشجعان الذين بهم يقوم الحرب . وتوعر صعب . والمقطر الملقى على أحد قطريه أي جانبيه يقال: قطرته فتقطر أي سقط.

9) الفاجر : الفاسق والكاذب . والينبوع عين الماء والكافر بالله وهو أيضاً جاحد النعمة، فالأول ضد المؤمن والثاني ضد الشاكر . والمكفر المستور ولقد أبدع في جعل الرؤوس معقودةً في الرماح والأجسام محللة العراء، واستعار لفظ العراء لأسباب الحياة التي كانت بها أول انتظام بقاء الأجسام.