47مفتول؛ وقول أَبي ذؤَيب :

فهن كعِقْبان الشَّرِيج جَوَانِحٌ وهم فوقها مُسْتَلْئِمو حَلَق الجَدْل

أَراد حَلَق الدرع المجدولة ، فوضع المصدر موضع الصفة الموضوعة موضع المَوصوف . ورأَيت جَدِيلَةَ رَأْيه أَي عزيمتَه .

والجَدَل : اللَّدَدُ في الخُصومة والقدرةُ عليها ، وقد جادله مجادلة وجِدالاً .

ورجل جَدِل ومِجْدَل ومِجْدال : شديد الجَدَل . ويقال : جادَلْت الرجل فجَدَلته جَدْلاً أَي غلبته . ورجل جَدِل إذا كان أَقوى في الخِصام . وجادَله أَي خاصمه مُجادلة وجِدالاً ، والاسم الجَدَل ، وهو شدَّة الخصومة .

الجَدَل : مقابلة الحجة بالحجة؛ والمجادلة : المناظرة والمخاصمة ، ويقال : إنه لَجَدِل إذا كان شديد الخِصام ، وإنه لمجدول وقد جادل . وسورة الُمجادَلة : [قَدْ سَمِعَ اللّٰهُ قَوْلَ الَّتِي تُجٰادِلُكَ فِي زَوْجِهٰا وَ تَشْتَكِي إِلَى اللّٰهِ ] ، وهما يَتَجادلان في ذلك الأَمر . والَمجْدَل : الجماعة من الناس؛ لأَن الغالب عليهم إذا اجتمعوا أَن يتجادلوا؛ قال العجاج :

فانْقَضَّ بالسَّيْر ولا تَعَلَّلِ بِمَجْدَل ، ونِعْم رأْسُ المجْدَلِ

ويقال للرجل الذي يأْتي بالرأْي السَّخِيف : هذا رأْي الجَدّالين والبَدّالين ، والبَدَّال الذي ليس له مال إِلاَّ بقدر ما يشتري به شيئاً ، فإِذا باعه اشترى به بَدَلاً منه فسمّي بَدَّالاً .

فبعد أن اتضحت المعاني اللغوية لهذه المفردات الثلاث في [فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِي الْحَجِّ] وقع الإختلاف بين الإمامية والآخرين حول المراد من الجدال اصطلاحاً ، حيث ذهب الإمامية - تبعاً والتزاماً بما ورد عن أهل‌البيت عليهم السلام ، حيث جاءت الروايات عنهم - إلى تضييق دائرة الجدال وحصرها في اللفظتين : «لا واللّٰه وبلى واللّٰه» ولهذا قالوا :