1) سورة الفتح: 27.

2) الظاهر أنّ المراد بالمشعر: المسجد الّذي على قزح، أو أصل جبل قزح، والمراد بوطئه أن يكون راجلاً وإن لم يكن حافياً، فإن لم يمكنه فراكباً ببعيره.

3) من لا يحضره الفقيه 2: 238 ح2292، علل الشرائع: 449 ب203 ح1، روضة المتّقين 4: 123، وسائل الشيعة 14: 8 ح1، بحار الأنوار 21: 398 ح22، و99: 40 ح22.

4) أي ثوابه. قال الشيخ الصدوق رحمه الله: جاء هذا الحديث هكذا فأوردته في هذا الموضع لما فيه من ذكر العلّة، وتفرّد بروايته إبراهيم بن هاشم، وأخرجه في نوادره، والّذي اُفتي به، واعتمده في هذا المعنى، ما حدّثنا به شيخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضى الله عنه، قال: حدّثنا محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد ابن أبي عمير، عن جميل بن درّاج، عن أبي عبداللّٰه عليه السلام، قال: من أدرك المشعر الحرام يوم النحر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ، ومن أدركه يوم عرفة قبل زوال الشمس فقد أدرك المتعة. [ الكافي 4: 476 ح3، من لا يحضره الفقيه 2: 386 ح2773 و2774، تهذيب الأحكام 5: 291 ح988، الاستبصار 2: 304 ح1087، وسائل الشيعة 14: 40 ح8 و 9، بحار الأنوار 99: 96 ح8 و: 324 ح2 ] .

5) الكافي 4: 476 ح6، علل الشرائع: 450 ب204 ح1، تهذيب الأحكام 5: 481 ح1706، وسائل الشيعة 14: 39 ح7 و:41 ح12، بحار الأنوار 99: 306 ح4، مرآة العقول18: 140 ح6، ملاذ الأخيار8: 555 ح352.