49بإعادة الخلافة للعرب. وقد أتى إلى جدّة عام 1881م محاولاً النفاذ إلى نجد من أجل كسب الوهّابيين فكرته لما كان يعتقده من عداء بينهم وبين العثمانيين. قارن عنه وعن آرائه هذه، التي عبّر عنها في مذكّراته، وفي كتابه: مستقبل الإسلام (1882م) : .

A. Hourani, wilfrid Scawen Blund and the Revival of the East'', inEurope and the Middle East. 1980. PP. 87- 103; M. Kramer, Islam Assembled, OP. cit. 10- 25. .

12 - قارن بمحمد عمارة: الإسلام والعروبة والعلمانية، بيروت 1981: 14 - 9؛ ومحمد عمارة: الأعمال الكاملة لجمال الدين الأفغاني. مع دراسة عن الأفغاني، بيروت 1968: 66 - 38. وعبد العاطي محمد أحمد: الفكر السياسي للإمام محمد عبده، القاهرة 1987: 301 - 289. .

Landau; op. cit. p. 16-26. 13 - جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده، العروة الوثقى، تقديم الشيخ مصطفى عبد الرازق، دار الكتاب العربي.

بيروت. الطبعة الثالثة، 1983: 46.

14 - العروة الوثقى، مصدر سابق: 119.

15 -.

N. Keddie, "The Pan - Islamec Appiel: Afghani andAbdl Hamid II", op. cit. 46- 67; M. Kramer, IslmaAssembled; Op. cit. 20-22. . 16 - .52 -22. tic. po ;remarK. M.

17 - محمد باشا المخزومي. خاطرات جمال الدين، بيروت 1944: 42 - 38. وكان جمال الدين في سنواته الأخيرة كثير الحديث عن تحالف ممكن وضروري بين العثمانيين والإيرانيين والأفغان.

18 - مجلّة المنار، 1 / 765: 66 - 39 (17 ديسمبر، 1898) ويذكر رشيد رضا في كتابه: تاريخ الاستاذ الإمام محمد عبده 1 / 287 - 283 بعد ثلاثين عاماً على ذلك أنّ الشيخ عبده كان يملك مشروعاً تفصيليّاً للمؤتمر المكّي وفروعه في العالم الإسلامي.

19 - مجلّة المنار، 2 / 21: 325 (5 أغسطس، 1899) .

20 - مجلّة المنار، 2 / 1899) : 345 - 337؛ وبخاصّة ص342. وقارن: مقالات الشيخ رشيد رضا السياسية، إعداد وتحقيق يوسف أيبش، ويوسف الخوري، دار ابن عربي 1994: 1: 108 - 100؛ الجامعة الإسلامية وآراء الجرائد فيها.

21 - الأعمال الكاملة للكواكبي، إعداد وتحقيق محمد جمال طحّان، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت 1995، ص82 - 81.

22 - الأعمال الكاملة للكواكبي، مرجع سابق، الصفحة: 358 وما بعدها.