1) سورة الأنفال: 35.

2) علل الشرائع: 397 ب136 ح1، عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 90، بحار الأنوار 99: 77 ح6.

3) إرشاد القلوب: 377، المحتضر: 88، مشارق أنوار اليقين: 84، بحار الأنوار 10: 127 ضمن ح6، و57: 64 ح37 وص232 وص337 ضمن ح27، و99: 85 ح45.

4) علل الشرائع: 397 ب137 ح1، بحار الأنوار 99: 78 ح7، تفسير البرهان 1: 657 ح10.

5) المحتضر: 88، مشارق أنوار اليقين: 84، إرشاد القلوب: 377، بحار الأنوار 10: 127 ضمن ح6، و57: 232 وص337 ضمن ح27، و99: 85 ح45.

6) من لا يحضره الفقيه 2: 193 ح2119، علل الشرائع: 397 ب137 ح2، روضة المتّقين 4: 17، بحار الأنوار 99: 78 ح8، تفسير البرهان 1: 657 ح11.

7) ويؤيّده قوله تعالى في سورة آل عمران: 96 انّ أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة .

8) روى الكليني في الكافي 4: 210 ح17 و211 ح18 عنه بحار الأنوار 15: 170 ح97 بالإسناد إلى أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لم يزل بنو إسماعيل ولاة البيت، يقيمون للناس حجّهم وأمر دينهم، يتوارثونه كابر عن كابر حتّى كان زمن عدنان بن اُدد، فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وأفسدوا وأحدثوا في دينهم، وأخرج بعضهم بعضاً، فمنهم من خرج في طلب المعيشة، ومنهم من خرج كراهية القتال وفي أيديهم أشياء كثيرة من الحنيفيّة من تحريم الاُمّهات والبنات، وما حرّم اللّٰه في النكاح، إلّاأنّهم كانوا يستحلّون امرأة الأب وابنة الاُخت والجمع بين الاُختين، وكان في أيديهم الحجّ والتلبية والغسل من الجنابة، إلّاما أحدثوا في تلبيتهم وفي حجّهم من الشرك، وكان فيما بين إسماعيل وعدنان بن اُدد موسى عليه السلام. وروي أنّ معد بن عدنان خاف أن يدرس الحرم فوضع أنصابه، وكان أوّل من وضعها، ثمّ غلبت جُرهُم على ولاية البيت، فكان يلي منهم كابر عن كابر حتّى بغت جرهم بمكّة، واستحلّوا حرمتها، وأكلوا مال الكعبة، وظلموا من دخل مكّة، وعتوا وبغوا، وكانت مكّة في الجاهلية لا يظلم ولا يبغي فيها ولا يستحلّ حرمتها ملك إلّاهلك مكانه. . . . فلمّا بغت جرهم واستحلّوا فيها بعث اللّٰه عزّوجلّ عليهم الرعاف والنمل وأفناهم، فغلبت خزاعة واجتمعت ليجلوا من بقي من جرهم عن الحرم ورئيس خزاعة عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو ورئيس جرهم عمرو بن الحارث بن مصاص الجرهمي، فهزمت خزاعة جرهم، وخرج من بقي من جرهم إلى أرض من أرض جهينة، فجاءهم سيل أتي فذهب بهم، ووليت خزاعة البيت، فلم يزل في أيديهم حتّى جاء قصيّ بن كلاب وأخرج خزاعة من الحرم وولي البيت وغلب عليه.

9) من لا يحضره الفقيه 2: 193 ضمن ح2119، علل الشرائع: 397 ح3، روضة المتّقين 4: 17، بحار الأنوار 99: 78 ح9، تفسير البرهان 1: 657 ح12.

10) علل الشرائع: 397 ح4، بحار الأنوار 83: 334 ح2، و99: 78 ح13، تفسير البرهان 1: 657 ح13.