22
4- مقام ابراهيم:
يحتل مقام ابراهيم (عليه السلام) موقعاً خاصاً في صلاة الحاج وطوافه، كما ينص علي ذلك القرآن. وللمقام حرمة خاصة كونه مصداقاً للآيات البينات.
يقول تعالي: واذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمناً واتخذوا من مقام ابراهيم مصلّي، وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهّرا بيتي للطائفين والعاكفين والركّع السجود 55. هل تجب الصلاة خلف المقام مُباشرة أم أنها تكفي عندَ المقام؟ ثمة اقوال انتهي اليها البحث الفقهي وُفق اختلاف المدرك (الرواية) ، اذ احتاط بعضهم فذهب الي وجوب الصلاة خلف المقام مُباشرة؛ فيما عدّ البعض الآخر الصلاة عندَ المقام كافية.
لقد تحدثنا في فقرات البحث السابقة، عن كيفية كون مقام ابراهيم معجزة، واشرنا الي ما يتصل بذلك من حديث، فلا نُعيد.
تقابل ((اللام)) و ((علي)) :
يقول تعالي: ولله علي الناس حجّ البيت من استطاع اليه سبيلاً انَّ علي الناس في الآية هي في حقيقتها للناس أي: لنفع الناس وفائدتهم، لا لضررهم وعليهم. كما انَّ ((اللام)) في لله لا تفيد معني النفع والاستفادة، وانما معناها: انَّ هذا الامر هو من قبل الله ومن جهته الي الناس.
فالتكليف الإلهي يقترن دائماً بالخير، نظير قوله تعالي: كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم 56 وإذا كان الشيء خيراً فلا يكون بضرر أحد.
لذلك نخلص إلي أنَّ ((اللام)) و ((علي)) حين يكونان في مقابل بعضهما البعض، فانَّ التقابل علامة علي انَّ الامر أو الشيء يكون حكماً من أحد الطرفين، وجعلاً وواجباً علي الطرف الثاني، ولا يمكن ان يدل (التقابل) علي الضرر.
فضيلة الحج علي سائر العبادات:
لا يبدو من ظاهر آيات القرآن الكريم، انَّ ثمة عبادة غير الحج جاءت في صيغة لله علي الناس اذ لم نجد نظير هذا الاسلوب في عبادة مثل الصلاة والزكاة، وبالتالي لا يقال (( لله علي الناس اقامة الصلاة)) أو (( لله علي الناس إيتاء الزكاة)) .
وهذا التمييز يُعدّ في حدّ ذاته علامة علي خصوصية فريضة الحج وما تنطوي عليه من عظمة من بين سائر العبادات.
فعن الصلاة جاءنا الخطاب القرآني بصيغة وأقيموا الصلوة57 أما الحج فتميَّز وانفرد بصيغة: لله علي الناس. . . .
((الحج)) لغة.
الحج مصدر، وقد ذهب البعض الي انّهُ اسم مصدر، ومعناه قصد بيت الله الحرام.
انَّ ((حج البيت)) هو عبادة مألوفة منذ عصور قديمة؛ وبالذات منذ صر الخليل ابراهيم (عليه السلام) . وقد اعتادوا أن يعدّوا السنين بالحج، وفي ذلك يقول نبيُّ الله شعيب لموسي الكليم (عليهما السلام) : قال إني أريد أن أُنكحك إحدي ابنتيَّ هاتين علي أن تأجرني ثماني حجج 58.
ويقال في لغة الشهور ((ذو الحجة)) لوقوع ((حج البيت)) في هذا الشهر، ويعبر أربع حجج بدلاً من أربع سنوات وهكذا.
هناك في الآية: لله علي الناس حج البيت. . . الكثير مما ينبغي التأكيد عليه؛ من نظير:
1- يتضح من ظاهر آيات القرآن أنَّ الحج هو العبادة الوحيدة، التي عُبّر عنها بصيغة لله علي الناس.
2- لقد قُدّم ((لله)) علي المبتدإ المؤخّر، لكي يفيد السياق معني الحصر، ويدل علي انَّ العبادة (الحج) لله وحده.
3- لقد بينت الآية الامر بصيغة البدل، والإبدال يفيد التكرار كما يقال، اذ لم يقل سبحانه: (( لله علي المستطيع. . .)) وانما قال: لله علي الناس حج البيت من استطاع .