99والعمرة؛ لأنّ الإحرام عبادة و ¹لا يستقلّ بنفسه، بل إمّا أن يكون بحجّ أو عمرة، ويجب إكمال النسك الذي تلبّس به ليتحلّل من الإحرام. انتهى، وهو جيّد. ²

ثمّ لا يخفى أنّ الإحرام إنّما يوصف بالوجوب إذا وجب الدخول، ³وإلاّ كان شرطاً غير واجب كوضوء النافلة هذا، وأمّا لو أخلّ الداخل في الإحرام عمداً اختياراً مع الوجوب فلا شبهة في العصيان والإثمّ، وأمّا قضاؤه ففي وجوبه خلاف، والظاهر هو الوجوب والله يعلم.

الخامسة: من أحرم قبل هذه المواقيت عالماً عامداً لم ينعقد إحرامه بلا خلاف ظاهر، وللإجماع المنقول، والنصوص المستفيضة، وقد مضى بعضها في الميقات الأوّل، واستثني من ذلك صورتان:

إحداهما: أنّ من نذر الإحرام من موضع معيّن قبل المواقيت صحّ عند جماعة ومنعه آخرون، والأحوط الاجتناب عن جعله منذوراً، وإن نذر فعليه أن يحرم من ذلك الموضع ثمّ يحرم من الميقات احتياطاً.

وثانيتهما: أن يعتمر في رجب وخاف خروجه قبل الوصول إلى أحد المواقيت، فإنّه يجوز له الإحرام قبل الميقات ليدرك فضل الشهر على الأشهر، والاحتياط فيه كما في السابق، وكذلك لا يجوز لمريد النسك تأخير الإحرام عن الميقات عمداً اختياراً، إجماعاً فتوى ونصّاً، لأنّ ذلك مقتضى التوقيت.

السادسة: لو لم يتمكّن من الإحرام أصلاً من الميقات وإن كان فرضاً نادراً، أخّر الإحرام منه، ولو تمكّن من الإحرام باطناً، أي خفياً، كما في التقية