134ذلك الفعل صار كاللقب لهم مثل قوله: ( إن الله يدخل الذين آمنوا. . .) . ¹

وأيضاً عن هذه الآية وما جاء فيها يقول ابن عاشور:

( وَصَدٌّ عَن سَبيلِ اللهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَلْمَسْجِدِ لْحَرَامِ وَإخْرَاجُ أهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللهِ وَلْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ لْقَتْلِ) .

«إنحاء على المشركين وإظهار لظلمهم بعد أن بكَّتهم بتقرير حرمة الأشهر الحرم الدال على أن ما وقع من أهل السرية من قتل رجل فيه كان عن خطإ في الشهر أو ظن سقوط الحرمة بالنسبة لقتال العدو، فإن المشركين استعظموا فعلاً واستنكروه وهم يأتون ما هو أفظع منه، ذلك أن تحريم القتال في الشهر الحرام ليس لذات الأشهر؛ لأن الزمان لا حرمة له في ذاته، وإنما حرمته تحصل بجعل الله إياه ذا حرمة، فحرمته تبع لحوادث تحصل فيه، وحرمة الأشهر الحرم لمراعاة تأمين سبيل الحج والعمرة ومقدماتهما ولواحقهما فيها، فلا جرم أن الذين استعظموا حصول القتل في الشهر الحرام، واستباحوا حرمات ذاتيَّة بصدّ المسلمين، وكفروا بالله الذي جعل الكعبة حراماً، وحَرَّم لأجل حجها الأشهرَ الحرم، وأخرجوا أهل الحرم منه، وآذوهم، لأحْرِياء بالتحميق والمذمة، لأن هاته الأشياء المذكورة كلها محرمة لذاتها لا تبعاً لغيرها. وقد قال الحسن البصري لرجل من أهل العراق جاء يسأله عن دم البعوض إذا أصاب الثوب هل ينجسه، وكان ذلك عقب مقتل الحسين بن عليّ رضي الله عنهما «عجباً لكم يا أهل العراق تستحلون دم الحسين وتسألون عن دم البعوض؟ !» .

إذن ومن خلال ذلك، هناك أمور ذكرها المقطع القرآني، أقف عند أمرين منها، وهما: