105* قوله تعالى: ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَ‍-كِن رَّسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ لنَّبِيِّينَ وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) . ¹

فهو (ص) قد حظي بمقام الخاتمية، وهذا يعدُّ فضيلة له صلوات الله عليه وآله اختص بها من بين سائر الأنبياء والمرسلين، لم يسبقه أحدٌ إليها ولا يلحقه أحدٌ بها، فهو خاتم الأنبياء والمرسلين؛ فالأنبياء والرسل به ختموا، والنبوة به ختمت، والرسالة به ختمت، كما أنّ الشرائع التي سبقته ختمت بشريعته الباقية إلى يوم الدين. . .

* قوله تعالى في حقّه (ص) : ( لنَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) . ²

وهذا المقام الكبير، تفرّد به (ص) فلم يذكره التنزيل العزيز لأحد من الأنبياء والرسل سواء أكانوا من أولي العزم أم لم يكونوا منهم. . وهذه الأولوية التي أعطيت لرسول الله (ص) إنما هي ناشئة وامتداد لأولوية الله سبحانه وتعالى. ومع أنها قد اختصّت به (ص) دون غيره من الأنبياء والرسل، له أن يجعلها لغيره، كما ثبت هذا بحديث الغدير أن جعلها (ص) لعليٍّ (ع) .

فالمولوية الثابتة لعلي (ع) هي على حدّ المولوية الثابتة لرسول الله (ص) والتي هي ناشئة من مولوية الله تعالى وامتداد لها، مع التفاضل. فأولويته تعالى ومولويته مطلقة، فيما مولويته (ص) مقيدة وتلك ذاتية، أي لم تعطَ له سبحانه من قبل غيره، ومولويته (ص) بإعطائه سبحانه وتعالى، وعشرات الفوارق الموجودة بين المولوية والولاية الثابتة الله سبحانه وتعالى، والتي لرسول الله (ص) أو التي جعلت للإمام عليٍّ (ع) ، كالفرق بين الغني المطلق والفقير المطلق ( يَأيُّهَا لنَّاس