104أما المقطع الثاني، قوله (ص) : «اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه» فقال: إنه كذب على رسول الله (ص) .

وقد انتهينا إلى أنّ المقطع الأول متواتر، فهو قطعي الصدور عن رسول الله (ص) وأن المقطع الثاني قوي الإسناد، و صحيح السند.

وموضوعنا الآن هو فيما يتعلّق بفقه ومضمون ودلالة حديث الغدير:

مفردتا المولى والأولى

وقبل الكلام عن المراد من كلمة المولى في: «فمن كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه» لا بدَّ في البداية من بيان أمرين مهمّين:

الأول: ينبغي أن لا نذهب بعيداً يميناً ويساراً؛ لبيان ما هو المراد من المولى، بعد أن فسّر رسولُالله (ص) ذلك لفظاً أو اصطلاحاً، وبالتالي فلا معنى لأن نرجع إلى اللغة، وإن كان المولى لغوياً يحتمل عدّة معانٍ ولكن إذا اختار رسول الله (ص) واحداً من معانيها وفسرها به، لابد أن نكتفي بتفسيره، ولا نحملها على أي معنى لغويّ مخالف لما جاء عنه (ص) . . ولا أن نعود إلى كلمات الآخرين وغير ذلك. فكما أنه (ص) في قوله تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ لرِّجْسَ أَهْلَ لْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) . ¹

عيّن أنّ مصداق أهل البيت (ع) هم الخمسة: (رسول الله (ص) والزهراء وعليٌّ والحسن والحسين (ع)) ، وطبّقه عليهم، فلا معنى لأن نذهب إلى كلمات اللغويين أو آيات قرآنية أخرى استعملت أهل البيت في الأزواج أو لم تستعمله، فبعد قوله (ص) وتفسيره، ليس لنا إلا أن نلتزم به.

الثاني: أنَّ رسول الله (ص) له مقامات في القرآن الكريم، واختصَّ بها، منها: