32إنّ المعيار الذي قدّمه كلام رسول الله (ص) حول علامات الحج المقبول، يتحقق في سائر العبادات أيضاً، تماماً كما يقول الله تعالى حول الصلاة: إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَ الْمُنْكَرِ ، ¹فحقيقة الصلاة لها أثر تكويني في المصلّي، بحيث تؤدي إلى إيجاد تحوّلات وتعديلات في دوافعه، و إراداته، ورغباته، وقراراته، وعزمه و. . . فهو بالنسبة إلى الخير عازم ومصمم، وبالنسبة إلى الشرّ كاره ومستقذر يختار الابتعاد عنه.

إنّ الأحاديث المتقدّمة تبيّن لنا أنّ روح الحج وحقيقته أمر تكويني، و هي التي تحول دون عزم الحاج أو إرادته مالا يليق ولا ينبغي.

وخلاصة القول: الحاج يتطهّر بالقيام بأعمال الحج من كل ألوان التلوّث، ومادام لا يلوّث بذنب أو قذاره فهو نوراني، كما يقول الإمام الصادق (ع) : «الحاج لا يزال عليه نور الحج ما لم يلمَّ بذنب» . ²إنّ مشاهدة هذه النورانية تجعل الحاج آملاً بقبول حجّه من الله تعالى.

ارشادات النبى (ص) فى حجة الوداع

وختاماً يعلّمنا كلمات نورانية لخاتم النبيين (ص) في حجةالوداع، حول نظام الحج وأسراره. ³خاتم الأنبياء (ص) إنسان كامل يتحلّى بالكمالات الظاهرة، والمقامات المعنوية، من هنا قال في تعليمه أحكام الحج الفقهية والعملية: «خذوا عني مناسككم» ؛ ⁴تماماً كما قال حول تعليم أحكام الصلاة: «صلّوا كما رأيتموني أصلّي» . ⁵تحدث رسول الله (ص) حول تعليم أسرار الحج وبيان بعض زواياه في حجةالوداع، و ذكر بعض التوجيهات، ومنها:

1. تهذيب النفس وتزكية الروح في المحاور الثلاثة: التوحيد، الارتباط بالإمام، والاتحاد والاتفاق وحفظ الانسجام العام بين المؤمنين، قال (ص) : «ثلاث لايغل عليهنّ قلب امْرءٍ مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لأئمة المسلمين، واللزوم لجماعتهم» . ⁶وعليه، فالحاج يعبد الله سبحانه، مع إخلاص العمل الكامل الذي لاتشوبه شائبة في الدين، وينصح أئمته وقادته، ويريد الخير لهم، ويلزم المجتمع الإسلامية.