38فإذا حصّن الإنسان نفسه بالتقوى ومخافة الله فإنّ التقوى تعصمه وتحفظه من الانزلاق إلى معصية الله تعالى ومخالفته.

الذِّكر والتقوى

إنّ (الذِّكر) و (التقوى) ضمانان أمينان يحفظان الإنسان في سعيه في الحياة الدُّنيا من مزالق (الشرك) و (الذنوب) .

إنّ السعي في الدُّنيا ضرورة من الضرورات لا يمكن أن يستغني عنه الإنسان، ولا يصحّ أن يتهرّب منه، إنّه سُنّة تكوينيّة، وسنّة تشريعيّة لله تعالى في حياة الإنسان. ولكن هذه السنّة الكونيّة الكبيرة تُعرِّض الإنسان لنوعين من المزالق الخطرة؛ وهما الانزلاق إلى (الشرك) والانزلاق إلى (الذنوب والمعاصي) .

وإنّما يتكامل الإنسان في هذه الدُّنيا بالسعي؛ لأنّ السعي يعرّضه لهذه المزالق الُمخيفة.

وقد جعل الله تعالى للإنسان في هذه المزالق الصعبة ضمانين إثنين، يحفظان سلامة الإنس، وأمنه من الشرك والذنوب، وهذان الضمانان هما (الذِّكر) و (التقوى) .

ب‍- أعراض السعي في علاقة الإنسان بالدُّنيا

كلّما يزداد حظّ الإنسان من الدُّنيا يزداد حرصه بها، والدُّنيا كماء البحر كلّما شرب منه الإنسان ازداد ظمؤه، وهذه خصلة معروفة في الدُّنيا يعرفها الناس.

رُوي عن رسول الله (ص) أنّه قال:

«لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب» (77) .

وعن الإمام الباقر (ع) : «مَثَل الحريص على الدُّنيا كمَثَل دود القزّ، كلّما ازدادت من القزّ لفّاً كان أبعد لها من الخروج حتّى تموت» (78) .

وشكى رجلٌ إلى أبي عبدالله الصادق (ع) أنّه يطلب فيُصيب، وتنازعه نفسه إلى ما هو أكبر، فقال: علّمني شيئاً أنتفعُ به.

فقال (ع) : «إن كان ما يكفيك يُغنيك فأدنى ما فيها يُغنيك، وإن كان ما يكفيك لا يُغنيك فكلّ ما فيها لا يُغنيك» (79) .

ومن خصائص الحرص أن يُطيل أمل الإنسان في الدُّنيا، وطول الأمل يُنسي الإنسان الموت، ونسيان الموت مصدر كثير من شقاء الإنسان.

ومن خصائص الحرص أنّ الدُّنيا تستغرق هموم صاحبه وشخصيّته، فلا يكون للحريص همٌّ إلاّ الدُّنيا، وتكون الدُّنيا كلّ همّ الحريص واُمنيته، فيفقد بذلك حالة التوازن في الدُّنيا والآخرة.

واختلال التوازن بين الدُّنيا والآخرة في حياة الإنسان مصدر عذاب وشقاء كثير للإنسان.

وعلاج هذه الحالة في علاقة الإنسان بالدُّنيا تقصير الأمل بالدُّنيا، وذِكر الموت، والتجمّل في طلب الرزق.

ج‍- أعراض السعي في علاقة الإنسان بالآخرين

السعي إلى الرزق يتمّ - عادةً - في أجواء من الاحتكاك والتماسّ بالآخرين، والمنافسة معهم على مصادر المعيشة.