77 قد أركب الآلة بعد الاله وأترك العاجز بالجداله منعفراً ليس له محاله

ومنه الأجدل: الصقر لشدته . والجدل فتل الحبل، ومنه زمام مجدول أي محكم الفتل ¹.

وتأتي الآية نفسها لتحبب إلينا فعل الجميل عبر: وَ مٰا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّٰهُ ثم راحت الآية تدعو الجميع إلى الزاد الأكبر النافع عبر: وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزّٰادِ التَّقْوىٰ وَ اتَّقُونِ يٰا أُولِي الْأَلْبٰابِ .

ومن اللافت أن سورة الحج تتعرض إلى الجدال الخالي من الدليل والمعرفة . . جدال التطاول المجرد من البرهان، جدال الضلال والانحراف المتبع لشيطان عاتٍ متبجح بعيد عن الحق مخالف له . . وقد جاء هذا النوع من الجدال مرتين في الآية الثالثة وفي الآية الثامنة من هذه السورة:

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يُجٰادِلُ فِي اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ يَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطٰانٍ مَرِيدٍ...

وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يُجٰادِلُ فِي اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لاٰ هُدىً وَ لاٰ كِتٰابٍ مُنِيرٍ...

يقول صاحب مجمع البيان في الآية الأولى التي تحمل رقم 3 : هذا إخبار عن المشركين الذين يخاصمون في توحيد الله سبحانه ونفي الشرك عنه بغير علم منهم، بل للجهل المحض وقيل: إن المراد به النضر بن الحرث بأنه كان كثير الجدال وكان يقول: الملائكة بنات الله والقرآن أساطير الأولين، وينكر البعث...

وكأن السورة باعتبارها سورة الحج تحذرنا من الجدال وتبين خطورته على هذه الفريضة وعلى من يؤديها وإن أخذ شكلاً آخر ومنحى آخر، وأنه منبوذ في كل الأوقات ومحرم إلا أنه في موسم الحج أكثر خطورة وأشد حرمة حتى لا يشغلنا عن مناسكه وأدائها بالشكل السليم وحتى لا يمنعنا من الاستزادة من معاني الحج الجميلة ولا يبعدنا عن قيمها وحلاوتها شيء . . ولهذا جاءت الآية: فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاٰ .. . وَ لاٰ جِدٰالَ فِي الْحَجِّ .

إن مناسك الحج تعدّ غاية الطاعة لله تعالى . . إنك في خلال الحج، تنفذ أوامر وتعليمات محددة ومشددة من الله تعالى، إن لم تنفذها بدقة تفسد الحج . فالمسلم في الحج يطوف سبع مرات حول حجر، ويسعى سبع مرات بين حجرين الصفا والمروة، ثم عند رمي الجمرات، فهو يرمي بحجر على حجر ويكبر مع كل حصاة يرميها .. . فهو يطبق مناسك عديدة قد لا يفهم الحكمة من ورائها، لكنه ينفذها فقط طاعة لله تعالى، واستسلاماً لأوامره، وانقياداً لأحكامه مع صبر رائع وتحمل كبير لا يداخله ملل ولا ريب. . وفي هذا قمة العبودية والطاعة لله تعالى، وقد شاركت الألفاظ الأعمال، ففي كل موقف كان اللفظ يشترك مع العمل والحركة توكيداً للطاعة والتزاماً بعهده لله تعالى، بأن يرمي الشر والشيطان ولا يتبعهما ويبقى وفياً لعقيدته بأن الله خالق كل شيء وفوق كل قوة . . إن الحج باختصار شديد وبنظرة إجمالية وبنظرة تفصيلية يشكل أروع الأساليب التربوية التي جاء بها الإسلام لتهذيب النفوس وتأكيد سيرها على خط التكامل. . إن الحاج يطوف بتلك المشاهد يستقرؤها ويتملّى فيها ويعاهدها على البقاء والثبات ويرجم كل ما عداها شياطين الإنس والجن..

إن الحج يعد دورة تدريبية لأداء فريضة أخرى من فرائض الإسلام تحتاج إلى الصبر والحكمة والتحمل، إنه الجهاد:

والمتدبر لكتاب الله العزيز يدرك أن مفهوم الجهاد يشمل كل جهد يبذل من أجل إعلاء كلمة لا إله إلا الله..

الجهاد في سبيل الله، الجهاد الذي يستوجب الطاعة وبدونها لا يؤدي الجهاد دوره ولا ينتج لنا نتائجه المرجوة.

لذلك تأتي بعد آيات الحج مباشرة آيات الجهاد في سبيل الله ، فنلاحظ أن الحديث حول الحج في سورة الحج يبدأ بالآية السادسة والعشرين وينتهي بالآية السابعة والثلاثين ، ومن اللافت للانتباه أن الآية التي تليها مباشرة هي:

إِنَّ اللّٰهَ يُدٰافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللّٰهَ لاٰ يُحِبُّ كُلَّ خَوّٰانٍ كَفُورٍ ² .

تمهيداً كما يبدو للإذن بالقتال وقد جاء لأول مرة في التشريع الإسلامي:

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّٰهَ عَلىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ³ .

سبب نزول آية الإذن بالقتال

قال المفسرون: كان مشركو أهل مكة يؤذون أصحاب رسول الله(ص) فلا يزالون يجيئون من مضروب ومشجوج فشكوهم إلى رسول الله(ص) فيقول لهم: اصبروا فإني لم أومر بالقتال، حتى هاجر رسول الله(ص) فأنزل الله تعالى هذه الآية . وقال ابن عباس: لما أخرج رسول الله(ص) من مكة قال أبو بكر: إنا لله لنهلكن فأنزل الله تعالى: أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقٰاتَلُونَ الآية . قال أبو بكر: فعرفت أنه سيكون قتال.