1) الهاء في يدبره للجحفل، وجعل سيف أمير المؤمنين أكثر هداية إلى الرؤوس من الكرى وهو النوم، وهذا مبالغة، وجعل مدار هذا الجيش على تدبير النبي(ص) وشجاعة الأمير(ع).

2) الضمير في فطار يعود إلى أبي سفيان، يعني أنه بالغ في الهزيمة فلما عرف أنه لا ينجو رجع ونطق بكلمة الإسلام حقناً للدم وبايع بيده مكرهاً لا مختاراً، وكان أبو سفيان أمير المنافقين وكذا ابنه معاوية فرعون أمير المؤمنين(ع)، وقوله غربي أي حدي. والغرب الحد. المشرفي سيف منسوب إلى الشارف وهي قرية من أرض العرب تدنو من الريف، وسيف مشرفي، ولا يقال: مشارفي؛ لأن الجمع لا ينسب إليه، وسيف مذكر أي ذو ماء ، قال أبو عبيدة: هي سيوف شفراتها حديد ذكر ومتونها أنثى، والأنثى خلاف الذكر يقول لما نطق أبو سفيان بكلمة الإسلام تركه أميرالمؤمنين وعفا عنه، والأولى والأحق والأحرى والأجدر كله بمعنى واحد.

3) قوله: لأفصحت اللام، جواب قسم محذوف تقديره: والله لقد أفصحت، وهي التفات إلى خطاب أبي سفيان وغيره بكونه نطق بتعظيم علي(ع) ظاهراً وهو يستر عداوته، وكفاه هذا ذلاً ونفاقاً، أما النفاق فظاهر وأما الذل فلكونه مأسوراً ومحكوماً عليه، قوله: ظلت أصله ظللت حذفت اللام للتخفيف، ويقال: ظل يفعل كذا إذا فعل فعله نهاراً.

4) قال الجوهري: يقال جاسوا خلال الديار أي تخللوها وطلبوا ما فيها، وبكة ومكة لغتان، وقيل: مكة اسم لمكان البيت وبكة اسم لباقيه والمروتين الصفا والمروة.

5) العارض السحاب المعترض ، و استعاره للجيش لتراكمه وكثرته، ورشح بقوله: يمج أي يقذف ، والنجيع من الدم ما كان إلى السواد ، قال الأصمعي: هو دم الجوف خاصة، والسلم الصلح ، والانقياد يفتح ويكسر ويذكر ويؤنث ، وجلندى بضم الجيم مقصوراً اسم ملك لعمان، وتبّع واحد التبابعة، وهم ملوك اليمن، وقيصر وأحد القياصرة وهم ملوك الروم، يقول: أطاعك البيت من بعد ما عصى هذه الملوك وامتنع، والضمير في عصى وأعيى يعود إلى البيت.

6) قوله: نور الله يريد دين الله، واستعار النور لدين الإسلام، ومن الاستعارة مثل ذلك الشرك، ولكنه عنى بالنير الظاهر والوشيج شجر الرماح. واللدن الناعم.

7) رقيت أي صعدت، والغارب أعلى الظهر ، وأحدقت أحاطت ، الضمير به يعود إلى الغارب، يريد أن الملائكة أحاطت بظهر النبي حين صعد أمير المؤمنين فناله شيء لم يبلغه أحد من كسر الأصنام، ونزول آية قُلْ جٰاءَ الْحَقُّ بشأنه وغير ذلك.