14أولاً: إذا كان الخطاب الوارد في السورة يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ، فإنه أنزل في المدينة وما كان الخطاب يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ أو يٰا بَنِي آدَمَ فإنه أنزل في مكة المكرمة.

تقول الرواية: وكل سورة فيها: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا فهي مدنية.

وفي هذا نظر؛ فإن الخطاب المدني لم يكتف ب- يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بل استعمل أيضاً يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ في خطاباته:

كما هو الحال في سورة البقرة وهي مدنية :

يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ .. ¹ .

يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ كُلُوا مِمّٰا فِي الْأَرْضِ ... ² .

وفي سورة النساء وهي مدنية وفيها:

يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ ³ .

إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النّٰاسُ ⁴ .

وفي سورة الحج وهي مدنية الآيات 73 . 49 . 5 .1.

وفي سورة الحجرات المدنية:

يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثىٰ ... ⁵ .

فإن أرادوا الغالب ذلك فهو صحيح، كما هو قول مكي بن حموش: هذا إنما هو في الأكثر وليس بعام، وفي كثير من السور المكية يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا .

وهناك تفاصيل وتبريرات يرجع فيها إلى الإتقان للسيوطي ⁶.

إن يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لم تقع في السور المكية وإن الموجود خال من النداء أو الخطاب اَلَّذِينَ آمَنُوا فانظر السور: ص والزمر وغافر وفصلت وغيرها أيضاً.

إلا أن الزركشي ذكر مثالاً لما يذهب إليه من وقوع الخطاب ب- يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا في الخطاب المكي، وهو الآية 77 من سورة الحج يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَ اسْجُدُوا وله الحق في هذا حسب مبناه من أن هذه الآية مكية، ولكن هذا خلاف المشهور من أن سورة الحج بكاملها مدنية..

ولا بد أيضاً من الإشارة إلى أن ما ذكر في بحث المكي والمدني للسيد الشهيد الصدر عند التعرض لهذه الخاصية من أن سورة الحج تستثنى من ذلك؛ لأنها استعملت الكلمة الثانية يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بالرغم من أنها مكية.. ولكنّ هذه السورة - كما هو المشهور - مدنية، وإن قيل بمكيتها عن ابن عباس وعطا ومجاهد، وكما أشير في الهامش من علوم القرآن وأنها استعملت التعبيرين: يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ في الآيات 73 . 49 . 5 .1. و يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ورد مرة واحدة في الآية 77.

ضوابط ومميزات

وإضافة للضابطة أعلاه، هناك ضوابط كلية أسست على التتبع والاستقراء المبني على الغالب، ومميزات أخرى راحوا يستعينون بها لتعيين ما هو مكي وما هو مدني، وإن نوقش فيها، وقد لخصنا أقوالهم في الضوابط والمزايا، وللمزيد يراجع الإتقان في علوم القرآن وكنز العرفان والبرهان للزركشي وغيرها في علوم القرآن فقد بثت فيها هذه الضوابط والمزايا.

تلخيص ضوابط المكي

1 - كل سورة فيها سجدة، وتجري هذه الضابطة على القول بأن سورة الرعد والحج مكيتان، وهو ما يذهب له عدد كابن عباس وعطاء ...

2 - أو فيها لفظ كلا، كما صرح الجعبري به حتى ورد عن الدريني قوله:

وما نزلت كلا بيثرب فاعلمن

ولم تأت في القران في نصفه الأعلى